第31章 康可铨

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拜上帝会教义严格，将儒、释、道等其他宗教、学说都视为异端，不仅摧毁寺庙、道观、儒庙等，而且在民间搜检相关书籍，严禁百姓儒释道经典书籍。

华夏受儒家文明熏陶多年，读书人早已对“仁而有序”、“重义轻利”、“互敬互信”等儒家学说深信不疑。

洪秀全开创拜上帝教，主张“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”这种平均主义的主张固然能够吸引底层百姓，却遭到地主阶级、知识分子等阶层的强烈反对。

尤其是知识分子，对太平军破化城乡秩序、禁毁儒家文化的做法深恶痛绝，认为这将导致华夏亡国灭种。在湖南、广西境内，已经有不少的地主知识分子开始办理团练武装，防备太平军侵扰。

太平军若要割据一方，自然无须知识分子的帮助。但假若志在全国，则要面对诸如创建制度、规划战略、内政外交等难题，则要得到技术官僚、知识分子的鼎力支持。

太平军中也不乏卓见之士，如杨秀清和冯云山等都极力主张厚待知识分子，缓和反儒立场。但洪秀全一决孤行，坚决反对其他一切宗教、学说，要求会众只得崇奉上帝一人，试图依靠宗教狂热聚拢人心。

知识分子把太平军视为洪水猛兽，少有人敢主动投靠太平军。

康可铨无家可归，又受到张员外的怂恿，只好怀着忐忑的心情面见吴捷。

他大概三十四五年纪，中等身材，目露精光，气质非凡。趁着等待的空当，他背着手，不慌不忙地读着县衙门口的安民告示。

看见吴捷后，康可铨并不下跪，不卑不亢地作了个揖，说道：“康可铨拜见大帅，听东家张员外说，大帅求贤若渴，康某特来大帅帐下投军。”

此人外表、气质不俗，唯独身上带着股傲气。大概是读书人出身，对太平军存有误解。

吴捷连忙回礼，说：“久仰久仰。康先生大才，屈尊来到吴某营中效劳，吴某不胜惶恐。快进来说话吧。”

吴捷让康可铨先走，康可铨执意不肯，于是两人并肩走入花厅。听说康可铨尚未吃饭，吴捷连令亲兵添加碗筷酒菜，请康可铨一起吃便饭。

午饭十分简单，吴捷也不讲究，只是一条鲫鱼、一盘炒番茄、一碗肉汤。因为康可铨一起吃饭，亲兵又加了一盘小葱炒鸡蛋。

吴捷说：“军中一切都简单，我只有这几样小菜招待康先生。见谅，见谅。”

看得出来，吴捷不拘小节，也无架子，并非寻常草寇。康可铨连忙摆手，说：“吴大人少年英雄，不拘一格，望之而有富贵之相。康某刚才一路从张员外家过来，但见城内秩序井然，军民各司其职。

“尤其是大人属下的太平军，气象一新，为官军所不及。眼下清朝官员，百姓穷苦，民生凋敝，百业不兴。天道有轮回，代清者或为天国乎？康某不才，情愿追随吴大人左右，以效犬马之劳。”

吴捷大喜，斟了杯黄酒给康可铨，说道：“吴某何德何能，竟能招致康先生这样的大才，真是天助我也。目下我军刚进占永明，不知先生是何见教？”

康可铨已经料到吴捷会问他这个问题，便侃侃而谈道：“太平军起于广西，其势锐不可当，非天地会的草寇可比，比起前朝的农民军亦是有过之而无不及。如今清朝失德，武备废弛，内忧外患纷至沓来。清朝已如一棵内根朽坏的百年巨树，外表看起来巍峨，内里已经坏透了。