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当年朱元章贫苦之时，为了生存，当过乞丐，也在皇觉寺中出家。
朱元章当了皇帝之后，觉得自己是受了佛祖保佑，因此崇信佛教，多次召请江南高僧到南京论佛。
洪武元年，朱元章在南京设立了善世院，总管全国僧尼寺院；在洪武四年把统理天下僧尼的职权并归祠部管辖；于洪武十五年，又另行制定一套新的僧官制度，在京都设置僧录司，在地方上，府设“僧纲司”，州设“僧正司”，县设“僧会司”，统理天下僧尼，隶属于礼部统辖之下。
这是一个从中央到地方，四个层级，体系严密、等级分明的管理制度，由此，天下名山古刹的所有主持任免、僧尼试经给牒、僧籍名册、寺额的赐给等的大权，全部收归朝廷。
得益于这套管理体系，朱元章牢牢掌握了宗教的话语权，让佛教为朝廷发声。作为投桃报李，朱元章大肆崇佛抑道，佛教的地位日益隆满，上至王公贵族、下至黎民百姓，都开始信仰佛教。
然而，朱棣上台后，因为得位不正，在法理上属于谋反上位，不具备合法政治地位，在朝廷和民间争议颇多，尤其是在以南京为中心的江南地区，文官士大夫集团暗中掣肘朱棣推行各种政策。
身为皇帝，朱棣自然对这种情况心里门清，但朱棣不能对江南士大夫集团进行逼迫，因为江南是大明财富的根基，万万乱不得。
因此朱棣起了迁都之心，理由给的也充分，防止北元军队南下，遏制蒙古再度崛起。
今年年中，朱棣下旨修建北京宫殿后，南方的文官士大夫集团表示出了极强的抵制心里，他们非常不乐意这么干，因为迁都的费用最终还会落在他们这群人的头上，而且如果迁都成行，他们失去了近水楼台先得月的政治优势。
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于是，有人就借机利用宗教搞事了！文官士大夫们借助佛教的触手，鼓动江南百姓出来反对迁都。
自古以来，盛世佛教，乱世道士。而江南地区，山水形胜，人杰地灵，物阜民丰，政治环境相对稳定，是一个非常利于佛教发展的地方，信佛的民众非常之多。在有心人的策动下，现在江南民间形成了一股发对迁都风潮。
这对朱棣很不利。
因此，朱棣起了抑佛崇道的心思。
佛教在南方非常盛行，而北方信佛的人则比较少，他们信奉道教的玄武大帝，也叫真武大帝。
七月初，朱棣派出侍读学士胡观，诏访武当山道人隐仙张三丰，结果胡观在武当与张三丰遇而不识，错失见真人的机会。
高人没有请到，朱棣只能另寻他法。
前些日子，宫里流出一个消息，朱棣准备调集军民、工匠，在武当山修建八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙，工程之大，令人咋舌。
这个消息出来之后，别人不急，大明各地的寺庙主持急了，这个抑佛崇道信号太明显了……
于是，各地寺庙开始串联，透过僧录司左善世姚广孝的门路，求得了上京觐见皇帝的机会。
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云南僧智海、四川僧了缘、曲靖军民府僧鉴音这次进京，就是来皇帝表表忠心，求皇帝放过佛教一码。
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智海等人的理由很充足，佛教是太祖朱元章定下来的国教，而道教则被朱元章打压过。
这倒不是智海等人瞎说，朱元章称帝后，以“天有师乎”为借口，取消了龙虎山道教张正常的“天师”称号，改授其为“真人”；同时禁止大臣崇道，这在《明实录中有明确记载，洪武三年，朱元章发布诏谕，“公侯不可崇道，尚服丹药”。
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