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公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺,并在当时推行和完善了天葬制度。
看着骷髅头颅垒起来的天葬台,陈思佳皱着眉头问:“云天,这藏族向来都用天葬,你说他们为什么要用天葬呢?把人的尸体丢给秃鹫吃了,以后连祭奠的地方都没有,我觉得这种方式还是不能接受。再说,看上去这种丧葬方式太残忍了!”
我抬头看看天空,再看看这达摩寺多多卡天葬台:“关于天葬,藏传佛教认为,点燃桑烟是铺上五彩路,恭请空行母到天葬台,尸体作为供品,敬献诸神,祈祷赎去逝者在世时的罪孽,请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的鹰鹫,除吃人尸体外,不伤害任何动物,藏人称之为‘神鸟’。据说,如此葬法是效仿释迦牟尼‘舍身饲虎’的行为,所以西藏至今仍流行天葬。”
陈思佳不断的点着头。
这种说法她很认可。
在这里,我们看到多多卡天葬院中间有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池,葬尸池北边有一块60厘米高的长方形石块,是天葬时停放尸体的。
在天葬院南门外,还竖立一根约10余米高的经幡旗杆,上边有骷髅骨雕塑,顶部悬挂着很多褪了色的经幡。
陈思佳看着天葬台说:“这个究竟是怎么个葬法?我估计很有意思!”
我对她微笑了一下说:“当送逝者到多多卡天葬台前,人们就会把尸体卷曲起来,头屈于膝部,使成坐的姿势,用白色藏被包裹,择吉日由背尸人将尸体送至天葬台,点骷髅墙燃桑烟引来鹰鹫,再进行尸解。因为鹰鹫喜欢吃肉,不喜欢吃骨头,所以天葬程序就采用倒叙法,先喂骨头。”
“是啊,就像向云天说的这样。”万胜男笑着补充说,“在西藏,人死后尸体全部喂鹰鹫,不留一点,唯独藏北的比如县达摩寺内的多多卡天葬台,保留了众多死者的头骨,此举堪称世界一绝。”
走进一看,我才发现整个天葬台院子约有4000多平方米,四周有约一人高的土墙,在南墙和西墙上修有木架,约四五格,每格内都整齐地排列着一个个人头骨,形成两面长长的骷髅墙,一个个威严的骷髅头骨让人感到神圣的威慑和由衷地惊叹。
其实很多人都不知道,骷髅墙是天葬的产物。
骷髅墙,其实是音译。
据说之前的墙有一人多高,后来在一个大雨如注的日子,浊水从山上滚滚而下,天葬台的墙倒了,如今的两面骷髅墙是用剩下的骷髅在近几十年内慢慢垒砌而成的,这两堵墙只有原来的一半高。
在参观骷髅墙的时候,我们发现天葬台院子的西、南两处各有一道门,据说西门是活人进出用,南门是抬尸体的入口,北面是平房,专供为死者诵经祈祷的众僧使用。
在多多卡天葬台院子内还有一个秘密的地方,那地方的院子下面全是空的,很像我国北方地区冬天贮菜的窖。
在这里,我们看见四边及底部全部是用石块砌垒而成,里面塑着佛像,存放着经书、宗教用品和供品。
有趣的是这里冬季的气温极低,有时竟达到零下37度以下。
老太太笑着说:“这么低的温度,尸体肯定被冻住了,还能进行天葬吗?”
我对老太太说:“阿姨,听说这里很神奇,尸体在别处不管冰得多结实,只要在多多卡的天葬池里放上一夜,第二天准会百分之百解冻,并可进行正常天葬,其中原因谁也说不清楚。正是由于这个谜的存在,使得多多卡天葬台名声远扬。附近许多县里死了人,都把死者驮到这儿天葬。”
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