第55章 拒绝奴性 再见郡主

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御书房内，君臣二人对坐而食。

赵祯喝下一口羹后，忍不住问道:“二哥，卦象如何？”

秦二郎忍俊不禁:“回官家，客卦坤为地，主卦乾为天，恰好组成个地天泰，这卦象有意思！”

赵祯完全没听懂，他有些着急:“说人话！”

秦二郎耸耸肩:“无往不利，上上大吉！”

这八个字赵祯能听懂，于是他胃口大开。

秦二郎耐心解释:“官家，客卦代表小乙，主卦才是高丽王后。”

赵祯险些将口中羹汤喷出来:“他俩是反着的？”

秦二郎再次耸耸肩:“没错，这才能大吉，否则就是凶卦天地否。”

赵祯胃口全无。

“这是为何？”

秦二郎悠然道:“高丽王后急于破局，刚强勇猛；小乙则始终考虑着所有人，阴柔厚德，他俩一阴一阳之谓道，是以大吉。”

赵祯再次释然:“如此说来，此事可成？”

秦二郎先是颔首，随即摇头:“此事必然能成，只是尚不知后事变化如何。

官家不必着急，连泽地萃这种变数如此多之卦，小乙都能如履平地，遑论此等吉卦。”

赵祯再也无法淡定:“二哥，小乙为何能做到这点？”

秦二郎拱拱手:“因为他与官家一样，始终秉持仁德二字。三易之精髓，汇聚为一仁！”

赵祯若有所悟。

片刻后他推开碗盏:“不吃了，二哥。咱们去仁和店！”

秦二郎尚未来及打开门，便听门外阎文应道:“官家，赵观察使求见。”

赵祯微微一怔，随即笑道:“传！”

未几，赵允弼匆匆而入。

他先对赵祯行了一礼，随即又对秦二郎躬身:“二叔！”

这辈分…

“六哥，你匆匆来此，莫非三哥又闹出什么动静？”

秦二郎这语气，俨然是长辈对晚辈说话的语气。

三哥指的是赵允让，赵允弼在同辈中排行六郎。

若秦琪有弟弟，他在秦二郎口中便会成为“大哥”，他弟弟则是“二哥”。

赵允弼似乎对此习以为常，他对赵祯和秦二郎拱拱手，叹了口气:“的确如此。”

他缓缓开口说出一番话来，彻底打消了赵祯与秦二郎去仁和店的念头。

秦琪走出门后，便看到大群妙龄女子，其中还夹杂着一些着青袍、戴幞头的男子。

他心道:要糟！

聚拢于此的，当然是教坊乐人们。

这里必须再次科普:唐宋没有教坊司，只有教坊。

而且唐宋教坊与明清官方娼寮教坊司截然不同，宋又与李唐迥然有异。

明清的文化，是奴性文化。

还是那句话:崖山之后，再无神州。

神州湾湾省那个大放厥词的叫兽，拿明清奴性文化来代表神州文化，呵呵，他是想干什么？

我绝对不信，他不清楚唐宋文化的开明包容、魏晋士大夫的蔑视皇权、汉代的中央集权地方自治。

这种故意误导我们神州子孙的叫兽，绝对值得神州后裔一起口诛笔伐、鞭尸一万年，让他那本不怀好意的破书没有市场。

最应该反思的，难道不是西方那些高举文明大旗、却四处烧杀抢掠的强盗们？

咱们神州人，是最不需要反省错误的，咱们神州文化，也是地球最先进最包容、最没有缺陷的文化。

尽管这文化曾被犬儒们歪曲成奴性文化，但经过伟人努力，我们的文化已经在逐步恢复成它该有的模样。

需要自卑、自惭形秽的，是那些强盗后裔们！他们的财富，沾染着永远洗不掉的浓烈血腥。

他们迟早会遭到报应，尽管他们一再压制曾被他们洗劫屠戮过的那些国家。

我们当代神州人只要活在当下、警惕精西二狗洗脑、发奋自强、努力建设祖国便好。

咱们继续科普。

北宋元丰改制之前，教坊是隶属于宣徽院的官署，其性质有些接近汉乐府。

其中男女乐人，都是官吏而非官伎！