第三百零四章 轮回

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这会海水接入忘川河后，那些独木舟开始往忘川河流去，一个个海上亡魂依旧是神色木讷，对于他们来说不管去哪里，都是一样的结果，只是其中的经历的过程不同罢了。

在西方，这些亡魂会由一位死神带路，然后在命运天平面前称取良心的重量。

那命运天平的一端放着一枚天使的羽毛，一边则是取至亡魂的良心。

若良心的重量比天使的羽毛轻，则说明这人是虔诚的信徒，一心向善，从未做过恶事，甚至连谎言都未曾说过一句，这种人能荣升天堂，成为天使的一员。

但是现实情况是极少有人的良心比之天使的羽翼还要轻盈，一般人的良心会让天平倾斜，天平倾斜的越多，说明被测试之人作恶越多，但是只要不让天平倾倒，这人都能被重新选录轮回之中，由送生天使送入人间投入即将诞生的母体之中，至于成年后接受教皇洗礼，丘比特之箭等等那都是后话了。

天平的主要作用在于审判衡量那些良心险恶之人，这些人坏事干尽直接导致天平倾倒，在那天平倾倒的刹那，地狱之门会被打开，直接拉其进入地狱，日日接受烈焰的焚烧。

较之西方，咱们地府的审判可就更加的丰富多彩了。

人死后去阴间的过程中首先要经历的便是鬼门关，这一关由阴差带领，是所有亡魂的必经之路，过了这一关，人的魂魄就变成了鬼，便正是进入了地府的地界。

亡魂在过了鬼门关之后便要踏上一条名叫黄泉的必经之路，路的两边盛开着一种极其艳丽的花，这种花只见花开不见绿叶，人称彼岸花，这条路要走很久很久，一路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的人，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落，但是这些孤魂野鬼受不了黄泉路上的煎熬，会找沿路的亡魂接替自己，有些亡魂意志不坚定，被鬼物迷惑，便替身其中，等闲阴差对此事睁一只眼闭一只眼，也未多加干涉，若是遇到主家明事理的，为故人烧了黄纸钱财，这些阴差得利后便会帮扶一二，让其顺利过了黄泉路，望见忘川河。

忘川河又名“三途河”，横在黄泉路和冥府之间，河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。

要过这忘川河，别无他法，只能通过河上唯一的那一座石桥，桥名奈何桥。

“过奈河桥头，一去不回头”。

奈何桥桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色，愈下层愈窄愈加凶险无比，生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层。

河里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，那些溺水而死的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。走下层的人就会被鬼魂拦住，拖入污浊的波涛之中，被铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱。

奈何桥边有块青石叫三生石，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”。

传说它记载着每个人的前世、今生和来世，前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。

千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。

这些悲欢记忆就是魂魄的执念所在，而这些执念会在桥的另一头得以化解，那就是孟婆汤。

奈何桥的对岸有一石台，名叫望乡台，望乡台边有个叫孟婆亭的小亭子，正是以长久以往立于亭内的孟婆所命名。

孟婆守候在孟婆亭内并递给每位经过的路人一碗孟婆汤，喝下孟婆汤后便能让人忘了一切。

望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。

最初望乡台设在第一殿，老阎罗原执掌第一殿，由于他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。

不过这都是后话，当一殿的老阎罗将望乡台挪至孟婆亭后，望乡台便成了亡魂向人世间的亲朋最后一次告别的地方，在这里，魂魄可登台眺望阳世家中情况。

俗话说“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”

鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府”。

这才有了“望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂”的说法。

回望一眼后，便要喝那孟婆汤，孟婆汤入喉后，一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随着这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。

至于这孟婆汤的成分，夏小野找玉帝了解过，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪，因为每个人活着的时候，都会落泪：或喜，或悲，或痛，或恨，或愁，或爱孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。