庄子心斋提示您:看后求收藏(第一百一十九章:音同义通 道通为一,易学大师风云录,庄子心斋,海棠书屋),接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。
“是的。我听你们各位说的都太好了。故人不耐无乐,乐不耐无形。形而不为道,不耐无乱。也就是说,人的生活中不能没有音乐,乐不能没有声音动静。声音动静失去了道的制约,就不能不出现混乱。人有喜怒哀乐之性,旦为外物所感,则不能不以声音动静表现于外。悲欢之情既已形之于外,若是不依道理,歌舞不节,则必然失态,甚至于亡国丧家。所以礼乐体,不可偏废。”伏羲说道。
“是的,伏羲头领说的是呀,这个就是喜怒哀乐未发之谓中,发而皆中节之谓和。礼乐不是没有喜怒哀乐,而是当喜则喜,当怒则怒。不是喜怒无常。如果只有礼,没有乐,那么人就会被礼制度束缚桎梏。只有乐,没有礼,人们就会沉溺于歌舞升平享乐,就会失去积极进取的奋斗精神。就像刚刚傲洪长老说的样,音是感性的情感抒发表达,乐是理性的道化的演绎。我们不能用道理消灭人的感情,也不能随心所欲不对感情有所约束规范。礼乐就是张弛之道,也是分合之道。所以有音有乐,有感性也有理性,中而已。”柏黄大匠说道。
“伏羲和柏黄大匠说的是呀。乐者,约也,药也、阅也、悦也(释药,古代读yue),故广义的乐,也包括诗书,切心灵、思想、理念、精神文明的约束规范之方法工具,治疗人心之偏极片面之法。心之不正则顺时喜,逆时哀,人赞誉则喜,批评则怒,需要用诗书礼乐教化导正,童蒙养正,渎则不牿。乐,正心之道,使人能够乐而不淫,哀而不伤。过去我们的十大王祖先伶伦王作弦之琴以歌《南风》,并且开始制乐以赏官员。故首领之为乐也,以赏官员之有德者也。德盛而教尊,谷时熟,然后赏之以乐。故其治民劳者,其舞行缀远。其治民逸者,其舞行缀短。”女娲说道。
柏黄大匠接过女娲的话解释道“是的,女娲头领说的确实如此。过去,伶伦王发明弦琴用来歌唱《南风》,教天下以情、理。并且开始将《南风》赏赐给官员,希望同行教化之道。所以,十大王时期制作乐曲是为了赏赐官员中的有德者。德盛的官员,其教化必然尊隆,到谷成熟之时,再赏以乐曲。所以,治民者让民众终日辛劳,则前来歌舞的人就定稀少,舞位之间的距离很远。德盛的官员善于治民,民众生活安逸,则前来歌舞的人定很多,舞位之间的距离很近。”
——
“柏黄大匠解释女娲头领的话解释的非常好。乐,是神圣内心所深爱的乐,用乐化民,可以引导民心向善。圣人之乐,能够深深感动人心,改变方的恶风陋俗,所以十大王设立乐官,用乐教化万民。是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;在族长乡里之中,长幼同听之,则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。”女尸长老说道。
傲洪说道“女尸长老说的这话我明白其中的意思。所以,乐在宗庙中演奏,君臣上下起倾听,就没有不和敬的;乐在族长乡里之中演奏,长幼老少起倾听,就没有不和顺的;乐在闺门之内演奏,父子兄弟起倾听,就没有不和亲的。这个就是喜怒哀乐发而皆中节。所发的声音乐,都是恰如其分,适当合适有理。”
“嗯,傲洪长老说道是。从伦理的意义上而言,上下级之间讲究敬,长幼之间讲究顺,父子兄弟之间讲究亲,这是理顺社会关系所必需的。但是,由于乐的介入,上述关系变为和敬、和顺、和亲,是以内心之和推动人际之和,意义非同般了。”柏黄大匠说道。
“我明白了。所谓的君臣上下讲敬,就是,君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。敬,就是不以上压下,不以威胁迫,平等尊重,这个才是和谐统,才能够真正共同治理好国家,才可以实现真正的乐。和,绝不是乡愿。所以说,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。这个就是敬。”傲洪说道。
“傲洪长老说的好。敬必须是相互的,这样才能有和谐,个人怎么叫和谐呢?所以平等尊重,就是敬,也就是对偶,对偶是两个独立的并行,是阴,是静,是和谐,是乐,是包容,是平等尊重,是道并行不悖。为独,没有这个独立,就不可能有这个和谐对偶,就不会有真正的互敬,只会有威权压制和乡愿,就会哀而伤,乐而淫。所以这个礼乐教化,意义很大很深。”女尸长老说道。
“是的。德者,性之端也。乐者,德之华也。金石丝竹,乐之器也。诗言其志也,歌咏其声也,舞动其容也。者本于心,然后乐气从之。是故情深而文明,气盛而化神,和顺积中,而英华发外,唯乐不可以为伪。”女娲说道。
本章未完,点击下一页继续阅读。