第十九章 王国

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陆铭认同张定山的判断。

事实必然如此。否则，对于东安婆的狙杀怎么可能来的这么及时？

何薇都囔道“这个什么邪教，售后服务还搞得挺好。”

陆铭撇了撇嘴。

将腹中孩儿献祭给神灵这件事情都过去了这么多年，还持之以恒，孜孜不倦的跟踪监控着当事人，又或者因为一些其余的原因跟踪监控着东安婆，真可以算是搞得不错。

张定山轻轻敲了敲桌子“好了。综合现有线索及推测，我认为，接下来的调查重点，应当集中到这个极有可能存在的，隐藏在幕后的，疑似是宗教组织的势力上去。”

这个势力十几年如一日的监控着林世全夫妇或者东安婆，在十几年前，参与了——更有可能是主持了林世全夫妇献祭腹中孩儿的仪式，并极有可能因此而导致了林深身上的厄运，且以路易氏剂毒杀了东安婆。

且，该势力与东安婆必定存在某种联系。否则，东安婆不可能一语中的，一语道破林世全夫妇心目中认定的事实。

或许，查清楚了这个隐藏在幕后，疑似为宗教组织的势力，林深的“厄运缠身”之谜，便能得到解答。

“赞同。”

“赞同。”

陆铭，何薇，吕卿良三人俱都做出了表态。算上张定山，四人一致通过。

“现阶段来看，该势力的线索不算少。”

无需细想，单单现在，何薇便能确定不少值得调查下去的线索。譬如路易氏剂的来源，譬如与东安婆的社会关系，又或者林世全夫妇当时与该势力的社会关系等。

林世全夫妇当初必定与该势力存在联系的。否则，怎么可能在该势力的参与之下，将林深献祭给什么神灵？

只是，当初这究竟是林世全夫妇自愿，还是被迫，那就不得而知了。

“先查一查东安婆的身世吧。”

在吕卿良的配合之下，张定山与何薇两人亲自操作，通过走访、调查户籍信息等方式，还没到一天时间，便将东安婆的身世查了个一清二楚。

直到此刻，两人才发现，对于三水村来说，东安婆从某种意义上来说，竟然可以算是一个外来户。

据三水村村中老人回忆，几十年前，忽然有一名衣衫褴褛的女子来到了封闭落后的三水村。该女子自称逃难而来，无家可归，希望能留在村子里。

当时由村中长辈做主，将该女子许配给了村中一名光棍为妻。后来，该女子怀了孕，生下了一名女婴。这名女婴就是后来的东安婆。

同样据村中老人回忆，当初那名女子，也即东安婆之母，虽然自称是逃难，且衣衫褴褛，饱经风霜，但行事风格异于常人，隐约能看出点“大户人家”的痕迹。

譬如，该女子极为喜好洁净，每天都要洗脸梳头洗脚，一有机会就要洗澡擦身子。譬如，手脚上的茧子一看就是新磨出来的，以往时候似乎没有吃过苦受过累。又或者，该女子对吃饭也相当讲究。虽然家里穷，没什么食物，但也能尽力的搞一些花样出来，让饭食更容易入口一些。

都是窝窝头，偏偏这名女子家的窝窝头，就能做出一些小兔子、小鸡小猪之类的造型，还用一点白面点上眼睛之类。都是粗布衣服，偏偏这女子裁剪出来的就比普通人的好看许多。

在几十年前的三水村，这可以算是特立独行，独一份了。

而同时代的其余村民，日常耕作就已经耗尽了全部力气，哪儿还有心思去搞这些虚头巴脑的东西。

当时村民都羡慕那名光棍娶了个好媳妇。

她的这些事情，虽然让村民们羡慕，但也让村子里人对她暗中有了些防备。尤其是丈夫，更是害怕好不容易娶到的媳妇跑了，每天都看的很紧。但时间长了，这名女子始终本分老实，丝毫没有跑的迹象。

再加上后来又生了孩子，村子里的人才算是放心。

唯一可惜的是，她只生了一个女儿，没有儿子。在当时的村子里来说，便算是这家“绝了户”。

不过那个光棍原本连媳妇都娶不到，现在总归是有了个女儿，也不算吃亏。

后来，东安婆慢慢长大，不知道怎的，就被当时村子里的上一任东安婆看中，得了传承。等上一任东安婆死了，她就成了新一任的东安婆。

同样据村中老人回忆，以前时候，周边村子里虽然也一直有信奉东安神的传统，但更多只是一种风俗，算不上信仰。

直到新一任东安婆上任，搞的是十分热闹，给人“看事儿”，平事儿，看看虚病，风水什么的，不知道怎么的，就把东安神的声势给搞了起来，自己东安婆的名声更是远近闻名。在十里八乡也算是一号人物，没人敢不给面子。

一直到林世全夫妇找来，斥巨资建造了东安神神像和祭台，东安婆的名头终于到了顶峰，人生也算是到了顶峰。但好景不长，没多久就意外死了，东安神这传承，才算是伴随着“东安婆”的分裂，以及社会的发展，慢慢的没落了下来。

当这份资料摆在张定山与何薇两人面前之时，何薇很快便察觉到了关键之处。

“东安婆她母亲，这个人不普通。”

“是。”

张定山点头“恐怕，东安婆之所以能得到上一任东安婆的传承，背后有她在推波助澜。以及，得到了东安婆的传承，有了东安婆的身份之后，对于东安神的信仰能搞这么大声势，恐怕也并不仅仅来自于她的天赋。”

传教，也是需要天赋的。至少对于传播东安神信仰这一项事业来说，东安婆天赋异禀。不仅如此，在细细查阅了东安神这一本土信仰，以及周边地域其余的信仰，其信奉者的传统传教手法，以及东安婆的传教手法之后，便能明显感觉到，东安婆的一些传教手法对其余人简直是降维打击。

譬如，其余信仰的传教者，传教手法无非是看事儿平事儿，看病看风水之类，依靠实打实的“疗效”来传播口碑。当然，这疗效时灵时不灵，口碑便时好时坏，传播有限。

以及，其余信仰的传教者从来都是坐等客户上门，从来不知道主动开拓。如此便客源有限，影响力也有限。

但东安婆不一样。她不仅业务繁多，且隐隐有插手“政治”的倾向。譬如，村中的主事者，村中富户、大户等，都被她发展成了信徒，平常时候也打着“东安神”的名义，做一些调解纠纷、平衡利益之类的事情。

如此，她便成了村庄“政治”的纽带。她所在的竹楼，更是成了商议村中大事的场所。而，有了村中富户大户的带头，更是让她声名远扬。

连富户大户都说东安婆灵，那还有什么好怀疑的？