第二百六十六章 众圣谋划分气运，老子转世天下知

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”尔等也无须担心，万年之后，佛教大兴之势一过，尔等自然可以从返道门，届时，借着佛门的气运，尔等修为，应该也会有所增长，但尔等切记，在这万年之内，尔等离开了道门，便不是道门弟子，日后自然需要为那小乘佛教谋划，如此也省的那西方二圣看出破绽，至于其他，我等三人自然会为尔等掩盖天机遮掩一二。

四人听了老子这话，都是同声称是。

老子见此，便要二人随侍在自己身边，要将自己对于西方佛教的理解讲与众人知晓。

就在这时，外面一个童子进来，跪倒在地，对老子说道

“回禀老爷，外面有一青年，自称青丘弟子，妖界之主帝俊之十子，说是奉了青莲圣人之命，前来求见老爷。”

三清听了童子这话，都是一愣，随后齐齐推算了一会儿，老子这才叹息了一声，开口说道

“大哥大能，竟然将我等算计尽皆看在了眼里。”

说罢，又对下面的童子说道

“童儿，你待十太子进来吧。”

童子听了老子吩咐，领命下去，过不多时，便见那昔日妖族十太子走进大殿，跪倒在三清面前，开口说道

“小十拜见三清圣人。”

老子见此，点了点头，开口说道

“好了，你的来意，我以知晓，如今你便和多宝等人一同跟在我等三人身边，听我等为你们讲述佛门功法，如此，日后尔等入身佛门之后，也能有些成就。”

十太子听了老子这话，急忙恭敬的谢过三清，随后站在了慈航的身边。

如此，三清三人便在这兜率宫中日日论道，所谈者，都是西方佛门之密，多宝等人则认真听讲，如此过了将近三百年之后，老子等人这才停了论道。

随后但见原始开口对老子说道

“大师兄，如今时间已然已然不多，也到了我等行事之时了。”

老子听了，口中称善，随后便见三清一同起身，带着多宝五人，施展法力转瞬之间，便来到地府后土所在。

此时，地府之中，后土早已得到廖飞宇的传言，知晓了三清来意，正在平心殿门口等候三清，此刻见三清带着多宝等人来此，急忙迎了上来。

随后众人互相见礼完毕，后土娘娘也不多言，直接带着众人来到六道轮回之所。

等到了轮回之所，老子这才停住了脚步，开口对多宝等人说道

“如今时间已到，我需分出元神，转世下界，尔等届时之劫来函谷关寻我便可。”

多宝等人听了老子这话，急忙齐齐躬身行礼，躬身圣人。

老子见此，不在多言，伸手拍了拍额头，使用一气化三清之法，分出一尊分身，只见刈老者站在老子身前，老子见此，躬身像老者行了一礼，开口说道

“此事，麻烦道友了。”

那老者见此，顿时微微一笑，开口说道

“你我本一体，何须多言，吾名李耳，今日去也。”

说罢，便见这老者飘然入了六道轮回，转世去了。

话说，此事的人间界，自从封神大战之后，殷郊便将人族牵涉到了四大部洲之中，后来因为四教插手四大部洲，是以大商根据四大部洲，分裂成无数国家。

此时，在东胜神州之中，时间已经来到了春秋时期。

话说，在东胜神州一个叫做楚国的国家里，有一位皇亲，被皇帝封为玄妙王，此人有一女，名理氏，一日，这理氏在河边游玩之时，忽然看见天上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去，从此，便怀了身孕。

其父玄妙王听说了这事，心知自己女儿所怀之胎，必不同凡响，是以日日细心照料，如此过了将近八十一年，这理氏方才生下来一个男孩，这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。自此自称李耳，李耳自幼聪慧，从小便喜欢学习各家文化，他常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。理氏望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。

一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”老聃问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老聃问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。

如此，老子的足迹走遍了四大部洲，终于将自己的学说，整理大成。

当时，由于四教入世，使得当时四大部洲之中百家争鸣，当时青丘山孔宣的一个弟子孔丘，也因其名声，向其求教，老子对此，知无不言，言无不尽，后来孔子建立儒家之后，更是曾倍加推崇老子，也因于此，老子之名，天下皆知。