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“根据我观察多元宇宙的经验,【君权神授】逼迫贵族老爷们遵从教会的道德标准,不再能随随便便地揉捏民众。”
“不过往坏处讲,当生产力发展了,教会的‘道德要求’大致与‘自由摆烂’也没啥区别了。”
——AD大公三评《王国风云》·其二
......
魔鬼和少年领主,在深夜的城堡书房内聊了许久,期间还翻查了多本书籍。
必须得承认,宗教组织的构架,往往是复杂繁琐甚至有些离谱的。
西牙里,是一个君权神授的王国。
所以,在谈论西牙里、法葡士、【赎罪圣主】教会,三方的复杂利害关系之前,关于西牙里的国内态势,以及教会的架构情况,先得‘略识大局’才可‘指点江山’。
往小了说,炒粮食期货还得懂国际形式。
往大了讲,不闻天下事,何来《隆中对》?
从教会谈起吧,神在先,君在后。
(这个世界中的教会不止【赎罪圣主】一家,为精简字数,后文统称教会)
数百年前,西牙里建国初期,初代雄主与二世、三世国王,为了遏制境内遗留的某些隐秘信仰——像是血祭啊、养魔兽啊、性别扭曲啊、等等稀奇古怪且【严重影响农民生产劳动】的历史遗留小众信仰——便设立【赎罪圣主】为唯一指定的国教信仰。
由大公爵们与王室一同协助教会,核心贵族圈的力量资源辅助宗教组织在王国境内推行教会的‘克己噬罪’之理念,在剿灭古代隐秘信仰的同时,监督各地的下级领主(即封建贵族圈的次级分封地主)必须对自家领地上的民众施以符合教会理念(“道德要求”)的进步治理——与混乱的古代相对比而言的‘进步’。
感觉太复杂?有些被绕晕了?
没事,可以记一下精简版的:
数百年前,新生的西牙里王国之中,因为遗留存在着许多【非常邪门】的小众信仰,分散隐藏在各地,严重影响了王国的生产力。
核心权利圈的贵族老爷们于是联合了教会。封建力量扶持宗教力量,让【相对进步】的【赎罪圣主】信仰在西牙里王国内强制推行开来。
教会帮助贵族老爷们【稳定】了领地的统治,同时【监督】了下级贵族们对民众的剥削程度处于【相对进步】的道德标准范畴内。
啥,还觉得太复杂?
那就缩水总结为一句话:
【教会在大贵族们的支持下,干碎了西牙里地区的其它信仰,维护了贵族老爷们的统治效率。】
嗯,若是阿斯摩蒂尔斯大公来评价的话,祂大概会说:
“不抹去其它的那些神或魔,就等于在意识形态中不否定更多的偶像和理论家......换言之,默许信奉其它的人、以其它的名义团结、形成自己的团伙,这当然不利于凡人的统治嘛。”
经过数百年的发展,教会在西牙里王国的大部分地区——某些疙瘩角除外(譬如固斯城)——承担了基层的‘防范异兽邪魔’、‘监督贵族的剥削程度’、‘乡民的精神安抚/规训’、‘教法范畴内向社会提供公益服务’,此四项职能。
正所谓,教士与贵族【共治天下】,你当你的老爷,我拿我的权柄。
只不过,教会掌握的权(职)柄(能),恰好是与【基层】居民们的‘日常生活’最为密切相关的。
换句话讲,教士们与基层居民之间的距离,相对而言,是要比贵族老爷们更加地【贴近群众】!
全靠同行衬托.jpg
再加上,各地教堂、修道院、驻村修士——以圣城【瓦蒂坎】为最高核心——教会在王国境内有一套独立的、自成体系的【信息流通与决策传达】网络,所以整个西牙里王国的【基层】,大约有75%是处在教会的‘优质维护’之下的。
(领主老爷虽直接统治,但在基层的维护工作中,贵族们的‘维护质量’常常比教会要劣质)
另外的20%,是王国首都以及大公爵们的直属领地。
剩余的5%,则是类似于固斯城的穷乡僻壤。
说到底,【君权神授】靠的究竟是什么?
武力吗?
来来来,喜闻乐见的武力对照环节。
论顶尖的超凡者战力:
教会的圣座冕下和异端裁判所的大骑士长,他们虽然实力超绝——但西牙里王都的宫廷剑圣、三位大公爵的家族客卿、以及其它贵族领的隐世冒险者,这么一群为封建贵族服务的顶级超凡者们,聚在一起开个团,教会方面仅有的两名顶级战力大抵还是会被兑子堆死的。
论常备的武装力量:
【圣教军】走的是精英化路线,以踏入超凡领域的‘裁罪骑士’与半步超凡的虔信徒战士,所组成的一支规模约2000人的军团。后勤和伙夫的支持,完全由圣城【瓦蒂坎】自己的人手——苦修士、虔信民众、退役老圣教军,作为军团的非战斗支持。
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