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乱世,的确是宗教发展的催化剂,试想一下,一个人活不下去的时候,有人给了他吃的,给了他信仰,他还能不为其献身吗?
刘琮也没有想到,这个时代的佛道两教,就已经有了如此规模了。
马良起身之后,庞统向着刘琮拱手道,“王上,臣以为,当勒令这些僧侣和道士还俗1
口口563743675
“臣附议1
蒋琬接过话茬继续道,“王上,乱世之中,百姓流离失所,这才有了佛门和道门发展的时机。这些人和地方,都不在官府的掌控之下,于国不利。”
费祎接着道,“王上,臣也赞同中书令和尚书令所言,刑部曾抓捕过犯法的僧人,该僧人所在的寺庙,甚至敢于率众来官府要人。”
“这些僧人聚众冲击官府,有损官府威严,臣也认为,应该勒令这些人还俗。”
刘琮点了点头道,“几位爱卿所言,甚合孤意。”
“僧人、道士,不仅不在国家户口之上,还屡屡扰乱治安,更不投入国家生产。数十万众,不在国家管控之下,于国百害而无一利1
“孤看,如同甘露寺一般的恶教,不是一点两点,但这些人,大部分都是活不下去,为了躲避战乱才跑进了寺庙和道观里头。”
“孤开国建楚,楚之法令,对大楚境内的任何人都为之有效,岂能有法外之地乎?”
“传孤的令!彻查大楚境内佛道两教,凡是有作奸犯科者,通通按律治罪1
“各寺院和道观,五十岁以下者,必须全部还俗,按照规模留下部分僧侣和道士即刻,但最多不能超过三百人。”
读者身份证-五六37四三陆七伍
“筑有金身和纯铜所造的佛像,一律收归国有,另外,多余土地和建筑,要么收归国有,要么全都给孤拆了1
“在这个过程中,敢于反抗者,格杀勿论1
毁灭佛道应该吗?太应该了!
首先,寺院和道观大兴土木,浪费了大量的社会财富。
其次,寺院道观占有大量土地,严重影响了国家土地政策的实施。
第三,寺院和道观经济的发展严重影响了政府的税役。二者经济的突出特点即在占有大量土地的同时,还拥有大量的依附人口。
百姓之所以愿意投身佛道,主要是因为佛道有免役调租税的特权。不但“寸绢不输官府,升米不进公仓”,而且“家休大小之调,门停强弱之丁,入出随心,往返自在”。
如上所述,佛教增多一个僧徒,即国家损失一个丁男的赋役,凡是多少有一些政治头脑的帝王和一般士大夫,总要感到佛道是侵夺人口的无底巨壑。
还有一种威胁,即佛道从思想上俘虏百姓为奴:生活、礼仪、思想完全被同化。二者都有其条律,有其武装,不受国家律令的约束,一个寺院和道观等于一个独立的小国家!
这个时代最为具有代表性的,就是张鲁的五斗米教了。汉中几十万人,全都是他的教众。
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这种政教合一的统治方式,没让张鲁的统治更加稳固,但对于其他不信道德统治者来说,你和反贼没什么两样。
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