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晁错，倒是对此没有什么感觉。
异族什么的，死就死了呗！
对法家而言，过程不重要，结果才重要！
只要能成功，别说是死了区区万把个异族，就是杀自己人杀个人头滚滚，血流成河，也在所不惜。
而，朝鲜用‘派遣工’来开凿工程、从事繁重工作的成功经验，甚至还给了晁错以启迪。
晁错甚至觉得，这个制度可以广泛的推广到天下。
一个异族奴工，一年的雇佣费用，也才五百钱。
甚至有些便宜的才三四百钱。
就是死了，也只需要赔偿其母国五千钱到七千钱。
这可比汉家内部的人工便宜多了。
汉室现在征调一个民夫去服徭役，假如这个民夫不肯去，区区一个月的传役，就要花一百多钱的践更钱，请人帮自己去服役。
而若民夫在服役期间受伤或者死亡，对汉室来说，更是损失惨重！
而若将这些徭役和杂役，全部换成异族‘派遣工’。
不仅仅可以减轻百姓负担，更可以增加政府收入，更重要的是——还能减轻社会矛盾，有利于百姓休养生息。
但，凡事有利就有弊。
大量派遣工的加入，使得朝鲜百姓负担减轻的同时。
也让大量劳动力富裕了下来。
然后，当怀化的淘金潮来临。
当陈嬌开始捕鲸。
这些富裕的劳动力，就纷纷涌现这两个行业。
正像现在贴在墙壁上的这些纸条上形容和记载的那般。
现在，在朝鲜的森林里，每天都有数千青壮，在辛勤伐木。
他们将原始森林，成片的伐倒，然后，扎成木排，顺流而下，运去浿水，然后在浿水交割给陈嬌的船队。
再由陈嬌的船队，拖拽着这些巨木，驶向海洋或者造船厂。
运去造船厂的木材，被摆到了海岸上和作坊里。
它们将经过三年的晾晒和风干，最终成为造船的原料。
而剩下的木材，则会被送到承恩岛，成为提炼鲸鱼油脂的燃料。
除了木材，陈嬌的捕鲸事业以及怀化的淘金潮，还需要大量的各种工具以及器皿。
用来装鲸油的木桶，切割鲸鱼尸体的铁器，还有铁钳、拖拽鲸鱼尸体的绳索，研磨鲸鱼骨头的石磨盘……
淘金必须的簸箕、筛子，铁铲。
于是这些需求，最终都变成了现在被贴在这个墙壁上的无数纸条。
每一张纸条，代表着一个作坊。
这些作坊，大的雇工数百，小的就是个家庭作坊。
他们出产陈嬌和淘金浪潮的人群所需要的各种手工业制品和工业品，然后换来黄金、油脂、鲸鱼产品。
保守估计，现在，在朝鲜国内，至少有三五万的人口，已经脱离了农业，进入了作坊。
他们为怀化的金沙河和陈嬌以及楼船衙门的捕鲸大业，提供着一切能提供的商品。
要知道，整个朝鲜全国，也才不过百万人口。
现在，至少有二十分之一的人口，投入了工商业。
对法家来说，这根本不能忍！
但……
晁错揉了揉脑袋。
在朝鲜，他遭遇了前所未有的情况。
在这里，在这个远离中国政治中心的化外之地。
土地是新的土地，人民也是新的移民，就连渠道和道路，也是全新的。
自然，这里的人，也用上了新的价值观念和判断方式。
这里的士大夫贵族官员，甚至是朝鲜君刘明，都已经习惯了这样的生活。
鱼肉和海鲜，甚至成为了此地百姓餐桌之上的常食！
陈嬌那个混蛋，也懂得收买人心。
每月，他必定会拖着一条在近海捕杀的鲸鱼，来到朝鲜的港口，廉价卖给朝鲜士民。
一头鲸鱼，常常重达数万石。
切下来的肉，足够让十万人饱餐一顿！
而杂家出现在此，并且占据先机，兴旺发达起来，更让晁错猝手不及。
若无杂家的牵绊，晁错完全可以先制造舆论，然后裹胁舆论，将陈嬌和他的捕鲸业打入地狱。
让朝鲜王国变成那个‘鸡犬相闻，民至老死不相往来’的淳朴之国。
想着杂家，以及那个平壤学苑的伍被，晁错就冷哼了一声：“吕不韦的徒子徒孙，居然还敢出来兴风作浪！”
假如说，儒家与墨家是死对头和冤家的话。
那么，法家跟杂家，毫无疑问，就是针尖对麦芒的两个政敌。
法家主张尽地力之教，除五蠹，去七情六欲，最终富国强兵。
但杂家，却是吸收了儒法和黄老思想，糅杂而来的一个学派。
他们并不怎么关心富国强兵。
反倒对小民生活和尊严，非常有兴趣。
吕不韦那个大逆无道的家伙，甚至曾经喊出了‘天下非一人之天下，乃天下人之天下’这样荒唐的胡言乱语。
而现在的杂家，也不遑多让！
晁错捏着自己手中的那本杂家的全新著作《富民》，将牙齿咬得咯咯的响。
今天的杂家，在这个朝鲜，在这个东夷之地，已经走得比当年的吕不韦还要远了！
吕不韦最多就是喊喊贵众、民本什么的。
但那个伍被，却在公然挑战以农为本的天地真理了！
“富民者，以农桑为本，以游业为末；百工者，以致用为本，以巧饰为末；商贾者，以通货为本，以鬻奇为末。三者守本离末富，离本守末贫！”晁错念着这些文字，几乎有种想要学学孔丘的冲动。
“简直就是胡言乱语，大逆无道！”
“本就是本，末就是末！”
“吾算是明白了，为何孔仲尼当年要诛少正卯了！”
“此辈之歪理邪说，若留存于世，岂非将坏天下人心？”
只是可惜，他现在没有能如孔丘一般诛杀少正卯的资格。
旁的不说，那朝鲜君刘明，就必不会答应。
正烦躁着的时候，忽然，殿外有人走进来，拜道：“明公，宋子侯求见！”(未完待续。)
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