第一千四百零八节 裁决（2）

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更是一个大顽疾。

当前的汉律，在某些程度上，可以说有些刻板、死板。

就拿这公室告和非公室告的转变来说吧——依照汉律规定，家庭内部的犯罪行为（假如不牵涉其他人），那么，家庭内部的人是不可以自己检举的，检举了也没有用，官府绝对不会受理，相反，假如你一而再的告状，甚至可能会被直接打死！

但是，假如有外人来告，而你家庭内部却不能检举，最终，犯罪事实被证明，对不起，全家连坐！

这种脑回路，是法家的思维主导下的产物。

但问题就在于，这样的法律，没有人情味，死板、固执，没有旋转空间。

黑就是黑，白就是白。

别说是如今了，恐怕再过两千年，也很难被人民所接受。

是以，汉律的许多条文，特别是公室告和非公室告之间的规定的执行情况，其实完全看主政的官员自己的个人意志和想法了。

遇到法家官僚，自然是严格执法，无有宽宥。

但，儒家、黄老派的官员，却走向了另外一个极端——他们压根就当没有这些法律。

只要事情不闹大，像缇萦救父那样，闹到皇帝面前，他们就不会去管。

所以，在很多地方，豪族地主，打死下人和奴仆甚至是妾、子女，就跟打死一条狗一样。

许多豪强的院子里，埋得尸体，不是一件两件。

苦主和苦主的父母兄弟，欲告无门。

这肯定是不行的。

最最重要的一点，这样的律法，会造成许多社会问题和道德悖论。

所以，后世的统治者，干脆就懒得再管这些事情，将相关问题，完全踢给了家族和宗族。

于是就有私刑。

刘彻自然是不能接受这样的情况的。

“是以，朕觉得，应该这样，若今后再有类似于直躬的案子，那便罚直父赔付苦主被盗之损失，直父则免于刑罚，但直躬却也不能再得嘉奖……”刘彻说完这段话，也是长出了一口气。

他自然知道，这样的选择，会有些问题。

但，其实那是他以两千年后的思维来看，才有的问题。

事实上，在如今的社会上，由于文化和传统的缘故，其实，这才是最佳选择。

不然的话，无论是判处直躬的父亲有罪，还是判处无罪，都将引发灾难。

甚至，到头来，儒法，乃至于黄老派，都不能接受。

听完天子的裁决，无论是儒法，还是大臣，都是相互看了一眼，眼神里都有所不满，但却也都知道，这确实是最好的解决办法。

政治，就是妥协，就是折中嘛。

天子的这个裁决，既照顾儒家的颜面和感情以及诉求，也维护了法家的体面和法律的尊严。

最重要的是，还给出了一个今后解决类似家庭问题的办法。

日后，遇到类似家庭犯罪，譬如说啊，家主失手打死了奴仆，依照制度，奴仆和他的亲人是不可以告状，但是——官府却是可以追究的，而且，外人可以告状。

这常常产生了许多社会问题。

但，经过天子这样的裁决，就有了一个各方都可以接受的解决方案。

再发生类似事情，家里面就可以指派一个成员去官府检举，然后呢，再赔偿苦主一些损失，这事情就算揭过去了。

如此一来，至少可以减少百分之五十以上的血亲复仇之事——过去十余年，超过一半的血亲复仇，都是因为复仇者有亲人/朋友，为其主人所误杀，而其求告无门，又吞不下这口气，于是远走他乡，学的武艺，再潜回家乡报仇雪恨。

而，在事实上来说，依照汉律规定，若主父母失手打死奴仆、子女。

即使是被他人检举或者由官府发现了，其实也只是赔钱而已。

而刘彻这样做，在事实上，保证和稳定了社会治安。

另外，顺便给未来国家干涉家庭内部的违法乱罪行为开了个口子。

不然，以现行的法律，其实，国家很难干涉家庭内部的犯罪行为，更无非去查什么偷税漏税了。

想了想，刘彻又道：“廷尉，请传朕之命，子举父母、奴婢举主父母不法，皆当三环，三环而后方可听！”

“诺！”廷尉赵禹立刻就拜道。

这所谓的‘三环’，是自秦以来就有的一个制度。

但，在从前，针对的是父母告儿子/女儿。

这三环的意思呢，就是由地方三老、官府以及家庭成员，三次相劝，劝告三次后，依然要告，地方官方可受理。

而且，每次相劝，都是在不同日。

无疑，这是为了维护家庭内部和谐的法律。

在事实上来说，哪怕是法家，也是非常重视家庭以及家庭内部伦理的。

这也是中国的特殊社会文化和传统所致。

对中国人来说，最重要的三件事情，始终是：家庭、祖先和土地。

无论是现在，还是两千年后，都是如此。