扬镳提示您：看后求收藏（第27章 尧舜之辩,逍遥初唐,扬镳,海棠书屋），接着再看更方便。
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李世民不想听他卖惨，道：“朕说的是圣人经典，你胡扯些什么1
“臣只是心里太过委屈，抱怨两句。”见李世民又要发怒，李牧赶紧把话拉回来，道：“刚才臣之所言，绝非信口雌黄。臣确实是这么想的。而且臣也不是张嘴就说，臣是有所依据的，臣研究过。”
李世民也忍不住笑道：“你什么时候研究起圣人经典了，既然你说研究过，那朕考校你一下，致君尧舜，语出何典？”
李牧不慌不忙，道：“回禀陛下，致君尧舜，语出《孟子》。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉……汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐其尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？’，不知臣说得可对。”
李世民愣住了，百官愣住了，就连孔颖达也愣住了。不是李牧说得不对，而是李牧说得一分不差，这实在太奇怪了！
李世民问道：“你读了《孟子》？”
“臣读了。”李牧答道：“臣不但读了《孟子》，臣把能找到的书都读了。”
李世民不信，道：“你竟如此好学？”
李牧闻言，不好意思地笑了，道：“臣并非好学，臣是预感到有朝一日用得到，为了不像孔祭酒一样被人说得哑口无言，故此臣便找书来读了，《孙子·谋攻篇》中说：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。臣深以为然，早早做了些准备。”
“还会引经据典了。”李世民看到李牧这一副小人得志的样子，好气又好笑，道：“你知道会与孔卿家争论？若没有这场争论，这些书不是白读了？”
李牧肃然道：“陛下此言差异，圣人经典，句句振聋发聩，何言白读啊？”
“你刚不是说，圣人之言无用么？”
李牧立即否认：“臣没有说过1
孔颖达抓住了机会，指着李牧道：“陛下看见了吧，逐鹿侯睁着眼睛说瞎话，他刚说完学子们所学的圣人经典不能致君尧舜，现在就要改口了1
李牧把孔颖达的手推开，道：“孔祭酒，不是我说你啊，你这喜欢指人鼻子的毛病是得改改了。《礼记》中哪一个章句，教你指人鼻子说话是遵礼的？你为孔圣后人，当律己才是啊，倚老卖老，岂不惹人笑话？”
“我……”孔颖达紧紧抿着嘴，生怕一口鲜血喷出来。恨恨地看了李牧一眼，道：“你否认不得1
“我没有否认，那句话是我说的。”李牧面向李世民，道：“陛下，臣之所言，并不冲突。《孟子》中原文所表达的意思是，孟子认为，伊尹辍耕出仕是因为想以自己的智能德行，辅佐商汤使之成为尧舜一样的贤君。故此才有了致君尧舜之语，但孟子可从没有说过，学了孔孟之道，便能够致君尧舜。而且臣所看过的各种典籍中，也从未有过一处记载孔孟二圣说过类似的话。臣才疏学浅，还要请教孔祭酒，你看过的哪本典籍中有过类似记载啊？”
孔颖达被问懵了，他努力回忆，还真就没找到孔孟说过类似话的记载。
李牧笑道：“既然孔祭酒也想不出，那便是没有了。臣可以得出一个结论，认为学习孔孟之道便能致君尧舜的人，都是一些自命不凡之辈。就连孔孟二圣都不敢说能够做到致君尧舜，他们以为读几本书就能做到，岂不是荒谬么？1
孔颖达听李牧这样说，登时激动了起来，道：“你竟敢非议孔孟二圣1
“孔祭酒莫要激动，我没有非议孔孟二圣！我说得都是事实，当年孔圣周游列国，可做到致君尧舜了？孟子游说于齐宋之间，可做到致君尧舜了？”
孔颖达无法回答，嚅嗫半天，嘴硬道：“那是因为未遇明君1
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