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再说,夫妻中的丈夫。当时,虽然妻子被司市官抓了,但丈夫没当回事。这又不是一次两次了,改天交点钱,也就放了。第二天,丈夫来到镐京打探消息,才知妻子被处死了。丈夫站在城下咬牙切齿,惊愕、愤怒、无助、悲伤等各种情绪纷至沓来。但形势比人强,丈夫对此也无能为力,只能连夜逃亡,否则,自己也可能随时丧命。千古以来,弱势群体的命运大多如此。
丈夫逃到清河,看见一道奇观:河面上,百鸟叼着一件物事,不令沉落水中。丈夫好奇,捞上来一看,是个婴儿。这也正是姜后想要淹死的女妖。
大家可以想象,丈夫当时的心情:媳妇被杀了,一个孤老头子,正怕孤苦无依,上天就送来一个婴儿,而且还有如此祥瑞。这可是丈夫后半生的依靠,于是丈夫收养了婴儿,并带着婴儿逃到褒城。后来,丈夫无力抚养,又将婴儿转赠褒大一家,取名褒姒。
这是被神化过的记载,事实或许是这样:褒姒的父母刚生了褒姒。两个人正愁家贫,养不起孩子,便打算做点小手工,赶集的时候卖点钱,用来补贴家用。夫妻两人辛苦几天做了一些弓和箭袋,准备拿到城里卖。结果一进城,妻子就被抓了,并被宣王下令处死了。丈夫挟恨带怒,带着褒姒来到褒城。后来,丈夫一人无力抚养孩子,便将孩子赠送给了褒大。
好端端一个家庭,就这样支离破碎。
可以想象后来发生的事情:丈夫每隔几天都会来看望褒姒,而丈夫每次跟褒姒所说的话不过如此“本来我跟你娘可以将你抚养长大,都怪宣王那个老XXX,把你娘杀了,害得我们家破人亡”。丈夫应当没有报仇的心思,也没有这个能力,只是发泄心中的愤怒。
褒姒就是在这种教育下长大,不恨周朝是不可能的。因而,当褒姒机缘巧合下,被幽王选入宫中时。褒姒定然是又惊又喜又惧的,惊的是王宫竟然如此奢华,喜的是总算可以找到机会报父母之仇,惧的是将在王宫中如何立足。
宣王也没有想到:自己为求心理安慰犯下的错误,将要整个周朝来偿还。
褒姒带恨进宫
总有人讲红颜祸水,比如妲己、褒姒、杨玉环等等。别人不敢说,褒姒肯定是“祸水”,之所以这么说,因为褒姒是恨西周的。这个还得从周宣王说起。
当初,周宣王出征太原姜戎,大败而归,憋了一肚子气。回到镐京(西安市),见一群小孩子聚在一起唱歌。歌词如下:月将升,日将没;糜弧箕胞,几亡周国。简单翻译一下,就是:月亮将要升起来了,太阳将要落下了,糜弧(桑木做的弓)箕胞(箭袋),要亡了周朝。
从现代看,这是没有网络、没有报纸的年代,强有力的宣传手段。历史上无数次起义造势都会借助这一手段。但在当时看,这是上天的警示,是荧惑星下凡,给周宣王的警示。
周宣王很重视,询问群臣,该怎么办?周朝都要亡了,你们给个解决办法吧。周王出题了,群臣就要接着。养兵千日,用兵一时。但是,这个问题涉及周朝社稷,别的问题答不好,顶多被周宣王训斥一番,回来写个检讨认个错,接着干,但是,这个问题答不好,后果不堪设想。
仲山甫是个正臣,就说了:“这是上天在劝谏陛下,不要去报太原兵败之仇,否则,兵连祸结,周朝就要亡了。” 联想下歌词,再联想下周宣王当时一心征战,不理农耕的情况,可以理解为:战争要亡了周朝,不能再打仗了。或许,歌词正是某个才子写的,让小孩子颂唱,以达到进谏周宣王的效果,这也是民间百姓为了生存最简单的呐喊。仲山甫理解了其中的深意,并劝谏周宣王。
周宣王想了想,不满意,就问:“如果我赦免了太原姜戎的罪过,不再兴兵报仇。将武库内弓箭全部烧了,也不让民间做弓箭。是否能够消除祸患?”
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