第六百九十章: 儒学的路还有很远

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张逊肤的一番话一下子就让云建明哑口无言。搞来半天自己这帮人是在虚空索敌，而新学根本就不处于这个位面。</p>

“跟你直说吧。道理总是越辩越明的。关键是要遵循逻辑学的基础来辩论。你只需要带领一批人以逻辑的范式去跟新学辩论，那么儒学的存在价值自然会清晰的，与此同时新学的存在价值同样会凸显。”</p>

“这就是双赢。忠恕孝悌仁义礼智信这些都是对内的，从你这个例子就可以看出来，儒学终究是对内的自我要求。但是不是对内自我要求高就能做好对外的交流活动呢？是不是两个对内自我要求高的就一定能够顺利协作呢？这些绝不是想当然的事情。总而言之，你理解的世界并不是世界本身。儒学要学会为自己在这个世界的存在划线，只有找到儒学在这个世界的存在边界从而做到随心所欲不逾矩，儒学才有机会重生。”</p>

“所以，我们这个原儒可不是简单的帮新学挖儒学墙角的东西，而是也该有自己的东西。”</p>

张逊肤一副意味深长地讲着。这也算是真正的掏心窝子了。这些领悟如果是之前是打死不会给云建明说的，不过是让其当一个试金石罢了，培养得太好，一旦损失了就可惜了。</p>

但今日见其态度诚恳，已经有些愿意深入思考的苗头了。遇到有缘分的，张逊肤自然也是不吝赐教。算是正式接纳了云建明。</p>

“那老师觉得新学是什么呢？”</p>

云建明并不是多聪明的智者，既然老师推心置腹，干脆把最核心的事情问了出来。也只有问清楚了新学才能知己知彼，好慢慢地依样画葫芦梳理儒学。</p>

“新学很复杂，但大致分两层，第一个是逻辑与语言学，就是高翰文跟徐有知两人所着书立说的内容，这个是对思维框架的搭建，是对万事万物都具有普适性的，是人的思维活动的基础环节。”</p>