8.18 薛妃的来历（2）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

<sript><sript>

唐顺宗“李诵”在继位之前，做了整整年的太子。

待到ad年他成功上位的时候，这位皇储君已经岁了。

李诵是个明显不符合时代情绪的帝王。对于这个外忧内乱，即将分崩离析的国家来说李诵实在是太过传统，也太过“中庸”了。

身为太子的年中，他亲眼见识过藩镇叛乱为这个国家带来的祸事与灾祸，但这个迂腐的帝王依旧根深蒂固的坚信儒家“仁义治天下”的道理。

大臣对他的评价是“慈孝宽大，仁而心善”，然而众所周知这话翻译过来的意思就是“除了妇人之仁，没什么大本事”。

坦白讲，李诵作为帝王，照比某些荒淫无度，不理朝政的废料依旧还是要好上不少。

他是个虚心好学的好学生，对木工锻造等各项技艺均有涉猎，但最擅长的是写字。他的一手好字宫内罕逢敌手，每逢德宗做诗赐予大臣和方镇节度使时，一定是命太子书写。

然而时逢乱世

乱世之中“平庸”也会成为罪过。

单纯平庸也就罢了，更严重的问题是李诵竟然还是个病秧子。年，他忽然中风失去语言能力，而同一时间，垂暮之年的唐德宗也同时一病不起。

临终前，唐德宗李适唯一的希望就是能够再看一眼太子。只可惜太子此时也重病不起。

直到老王病逝，两人都未能碰面。

当德宗病逝后，唐顺宗“李诵”按照遗诏登基。可以想象在满朝的“法家导师”眼中，他们对这位岁，病恹恹的中庸帝王是什么样的态度。

而上位之后，这位新晋帝王所展现出的能力，也完全符合大臣们对他的预期。

因中风失音外加行动不便，他必须提拔宰相为自己分理朝政。一生坚定信仰“儒家学派”的李诵自然会选择一位孔夫子眼中的完美圣人。

他选择了这个时代中，“儒家学派”的扛鼎之人“王伾（pi）”与“王叔文”。

后世将这人并称“王”。

坦白讲，身为当世大儒的王的确拥有兼济天下的决心。然而无论出身（人皆是出身寒门，来自帝国边陲），亦或者政治背景（此时宫内的“儒家学派”已经几乎被完全肃清，两人即无盟友，也无亲信）全部不堪大用。

饱读史书的李诵认为自己是效仿先人之举，如同刘皇叔一般从荒山中找到卧龙凤雏，然而满朝文武却并不这么想。

这两人甚至不是进士。

皇上的这一举动，几乎等同于招了两个文盲进来。

或许正是因为来自民间，王亲眼见识过藩镇割据对于底层人民的伤害。

他们效仿儒家先贤，一生开设宗门，教授门徒，不收金银，不贪功名，过的是和底层百姓无异的平凡生活。

正是因为从来没有浸泡过“权利”这口大染缸，两人身上没有任何长安官场上的虚伪与骄奢之气。

一生清廉正直，饱读圣人之书，使得他们拥有比绝大多数官员更要崇高的使命感与政治抱负。

入宫之后，当他们看到满朝文武尽是“法家学派”的鸡鸣狗盗之辈，一种“众人皆浊我独清”的感觉顿时涌上心头。

他们或许缺乏经验和谋略，但是绝不缺乏锐气与破釜沉舟的武勇。

顺宗上位之后，两人立刻就笼络到一大批满腔热血的赤诚儒生，着手对宫廷进行大刀阔斧的改革。

然而就在这个时候，“儒家学派”与“法家学派”源于内核的不同之处彻底暴露无遗。

法家上位之后，无论是“建立严苛的历法”，亦或“不择手段的肃清敌人”，“将人民视为牲畜”，他们如同中心耿耿的猎犬，始终是在高效的为统治阶级服务。

律法只为平民而立。

贵族是审判者，始终站立于法律之外。

而这群儒生的“改革之刃”一经挥出，却直刺既得利益者的心脏！

王摆出了一副玉石俱焚的架势，他们的第一个目标，就是皇亲国戚，时任京兆尹的道王“李实”！