中卷《周易》六十四文译解(五十九)

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“奔”：跑，急走。“机”：关键；通“几”，指事情的苗头或预兆。

本句意思是“就像水流滋润万物那样，正是时机的需要，才没有悔恨。”这是比喻社会面临危机，在王政上对待民众，应像救渴救旱的流水奔来，才能解决关键问题。

“涣其躬，无悔。”

“躬”：身体。（引）自身，亲自。此句是说“如流水滋润大地那样，首先应从自身做起，才无怨无悔。”这是寓意君王应躬身亲为的去行恩德于民。

“涣其群，元吉。”

“群”：众。本句是讲：为政要像流水滋润万物那样去恩泽与民众，就非常吉祥。

“涣有丘，匪夷所思。”

“丘”：土山，山丘。本句是指实行恩泽于民的政治，将会取得意想不到的巨大成就。

“涣汗其大号。涣王居，无咎。”

“汗”：出汗。“号”：号令，命令。“居”：处于地位。“涣汗其大号”：是用汗水一出难回来比喻君王实行为民之政，而推行政令就像汗出无回的那样去执行。

本段意思是“（为政）像流水滋润万物那样，而号令就如汗出那样而行。也正是如流水滋润万物那样，才是君王居于其位的根本，没有咎害。”

“涣其血去逖出，无咎。”

“血”：血泪，流血。“逖（ti）”：远。“出”：出现。显露。“去”：离开，去掉。

本句是说：“（为政）如流水滋润万物那样，既能消弭流血战争的发生，又能将这种美德彰显于远方，没有什么害处。”

本篇宣扬的一种王政，即王道思想，犹如后儒倡导的仁政思想，是恩泽于民的治国思想。让君王学流水滋润万物那样去恩泽民众，既能避免流血战争，又能把这种美德布于远方。这是作者的民本思想，《周易》作者已构建起儒学的思想体系（即“王”学政治思想体系）。《周易》既是儒学之根，又是中国政治哲学之源。