课代表歌抒，点评第二章无人可逃

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（宾）索恒：“季穗兄，公谨忠信而克己复礼。恒、无贽无礼，惶恐固辞。”

三：终辞。

（主）艾沃：“索君伯植，劳远千里，无贽不失威仪，不失恭敬，沃虽不敏，终请索君。”

（宾）索恒：“季穗兄世姿高品，不耐尘纲罭（yu），殷勤又三请，恒亦不才，敢终辞。”

初次礼辞，艾沃说：“初求君”。索恒回：“弗敢求。”相互对应。弗敢求是不敢让您求的意思。尤其索恒的言语韵律感很强，言辞诗化，并且自谦野人恒。

固辞时，艾沃对上野人恒，也自谦自己鄙人沃，说不带礼物也不是大事，用求无不应接弗敢求，然后固请索君恒。固是坚持之愿意，坚持来宾请升堂。

公谨忠信而克己复礼，是来宾索恒对主人艾沃的夸赞，去别人家吃饭，见面说些好话，又惶恐固辞。

终辞，艾沃说索恒不失威仪，没有丢失威严端正仪态，沃虽不敏，这里艾沃自谦不敏，做出终请。

索恒应对艾沃自谦不敏，说自己不才，也是一番夸赞主人，最后敢终辞。

观览之后，笔者沉思良久，丁一乙这段对话，将《礼记》入门礼三辞，生动展现，可当教科书般典范。在历史小说中，特别涉及先秦，少有人描述如此清晰，把礼三辞表现出。除了修饰稍过，其它地方都如貂裘顺毛般贴服。

初求、弗求；固请、固辞；终请、终辞，一一对应。鄙人对野人，不敏对不才，联辞结采。宾主双方，克己复礼之态浮现目前，丁君雕龙文心，为文造情。

升阶，主人东阶，宾客西阶，合乎《礼记》记载。聚足一处后再出左足登阶，读者在注释与文章中都可以看出，东周当时人们礼仪，小说原文表述明了。大礼要辞小让，与人接交才可受尽福缘不绝。

入门登堂三揖三让，主人艾沃说：辱入庳舍。宾客索恒说：腆愧登堂。确实是厚礼对卑辞。

入席要脱鞋，所谓履舄不上於堂，是为尊敬。这里文章提到足衣，也就是现在袜子。简单说了一下原始由来，兽皮到丝绢、绵麻。文中有舟形、连股、形隐、附带，怎么看都似现在的各种袜子，且看后文中作者如何编排，东周人怎么穿衣。

描述堂内情景，里面说了现在屏风的由来，最早称“郾为王、天子专用，当为一个知识点阅读，崇高是指高度，尺度不能超过八尺，当时礼制有规定，不可以僭越。

艾沃对房屋前梁面朝北行揖礼，合乎《礼记》中的记录，主人在阼阶上方对着屋前梁地方面朝北两拜。宾则在西阶上方对着屋前梁地方面朝北答拜。艾沃无腿行揖礼，作者倒也能自圆其说，设计出很有现代感的垂足座具，我放过丁一乙不深究。

实际在当时两人是跪坐于席子上行拜礼，这里请各位读者注意一下。行礼中彰显文明的序和礼。

入岛囚如倦鸟，人在其中如笼雀，长久翅必摧残，写得本于那些上岛囚犯情性。

文章里面说到墨刑，在刑徒体身刺字黥墨，阅实其罪。所以他们每个人手臂上有黥墨，这小细节，如印之印泥，不加雕削，合适小说设计，不跳脱出年代。按当时司法来说，索恒获得是流刑，流放千里之外小岛，身上有刺字，正常不过，没有才是作者不注意毫芥。

《高辛氏宗周国邦受秩衔次第法信仪》，分为下四境，中三境与上三境。架空玄幻文常规路数，我都建议丁一乙删除这段，有水字数的嫌疑。信仪，确是道教规定，没跑偏。

医治小儿夜啼的收惊咒与箓文，正规道士第一道箓文多是这个，是丁一乙从道士朋友那里得来知识。提到一个“绝通天地”的历史事件，读者可以查阅下。

微雨和风翕张，黄栌虬枝半湿半彷徨，索恒缓缓摇首，收敛双眉。这像一组镜头，在微雨和风推进，镜头画面掠过半湿黄栌树枝，往前定格在索恒收敛双眉，缓缓摇头。

逃狱了三百三十二次，没有一个人离开。除了咏叹两三声增愁闷，还能做些什么？

他们如何创惊天壮举，逾越出高璧，脱牢狱走向自由，让我们翘首以待。

课代表歌抒一言定场，点评完毕。

2022年9月12日星期一