第四百七十六章：暮日

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承天三年，三月十日，长安，未央宫前殿。

长信灯中，刘宏面色苍白，虚弱地躺在床榻上，回忆着自己的一生。

不知不觉，自己离开河北老家已经二十年了。

他至今都忘不了，当老刘头和曹大家带着满路的虎贲、羽林、中黄们来迎自己时候，他那份激动和慌张。

而当他忐忑的随着车队来到天上京都的时候，是大将军窦武在夏门亭迎接自己，亲自用青盖车把他迎入殿内。

第二天，他就成了大汉之主，也是大汉第十二位天子。

但很快刘宏就很不高兴了，因为他隐隐约约听到一些不好的传言，说他刘宏将会是大汉的最后一个皇帝，他将会是亡国之主。

原来，古之帝王德行再盛也不过传十二代，再多了，这德就不够。所以天子之冕，朱绿藻，十有二旒。这冠冕是天授的，珠旒就是十二条，多了没有。

所以高祖诛暴秦，定海内，有那么大功德于天下，也不过传十二帝，这还是算上那个荒唐的昌邑王。

这十二而亡的图谶就好像一个黑斑。即便汉室的光辉再夺目，这黑斑也会如影随形，让人忘不了。

而不巧，他刘宏就是世祖再兴之后的第十二名皇帝，到底能不能打破这个厄运图谶，就看他刘宏的了。

但颇有一番雄心的刘宏对这种不利于自己的图谶当然不信，于是他给自己登基后取了第一个年号：“建宁”。

这是他刘宏的抱负，他要重建一个安宁的汉室天下。

而他做到了，在他登基的第一年，还是护羌校尉的老太尉就大破羌人，并在第二年全歼叛羌。

至此，从章帝时期开始长达百年，让帝国耗尽鲜血，费尽无数钱粮的羌乱，在他刘宏登基的第一年给就给解决了。

这份功德远迈诸帝。

而在内政上，吵闹朝堂沟连伐异的党人也在他雷霆万钧的手段下，销声匿迹。

这帮人总觉得天下没了他们就不行了，但如何呢？将这些清流赶走后，我刘宏照样执宰着天下。

这份文治武功，配得上封禅泰山吧！

当然，刘宏也知道自己不是没犯错。

他错就错在太相信别人了，也至于每每被人所负。

他信任陈蕃、窦武二人，但这两人却联合起来造他的反。为此，他夷了他们三族。

他信任李膺、范滂这些地方道德名士，但他们却总在背后诋毁朝庭，诋毁我。就这，他也只是将他们下狱。好在这些人还有羞耻之心，最后羞愧自尽在了狱中。

他信任阳球这些河北派，视他们为帝党，自己的肱骨之臣。

但他们呢？恃宠而骄，先后骗杀了王甫、老太尉。尤其是老太尉那么忠心的臣子，却这么不白而死。

甚至阳球这些人还要造反，不是曹大家他们及时发现，后果不堪设想。

然后是张角，你之前不是献书给朕，教朕养年长生之道的吗？怎么突然就造起了反。还有你蔡老头，就是不让你多说话，伱就跑去投了贼？

这天下大事败坏到这步程度，皆是这些不忠不义之人负朕。

但这些都不是刘宏最恨的，他最恨的就是何进。

做为自己的戚家，竟然吃里扒外，伙同外人造他的反，使得他狼狈来了长安。

要知道，自己修建的陵园是在京都，可不是在长安啊。本代哪一位皇帝最后是葬在西京的？

哎，也不知道自己的陵墓还来不来得及了。

他躺在榻上，张了张口，细声问了句：

“陵选在哪了？”

守在刘宏床榻两边的是张让和赵忠。

看见国家在张口，年纪很大，行动也不甚方便的张让忙上前趴在刘宏的耳边听。

听了刘宏的话后，张让转头对下面的将作大匠吴修道：

“国家问，陵选在哪了？”

吴修作为将作大匠，掌陵园事，这问自然是要他来答的。

所以吴修不敢怠慢，忙跪答：

“回陛下，选在了东南十三里外的龙首原。此原川原秀丽，卉物滋阜，是一等一的龙穴。”

然后吴修就见榻上的刘宏又张了张嘴，但听不到说什么。

随后，他就听张让又问：

“为何不葬在咸阳原上？前朝诸帝大多不都是葬在那里的吗？”

吴修张了张嘴，难为道：

“与礼不和。”

随后吴修就解释了，前汉诸帝陵是按礼制中的昭穆制度在咸阳原南北分立的。

如高祖、景帝、昭帝、宣帝和成帝就列于昭位，而惠帝、文帝、武帝、元帝、哀帝和平帝则葬在穆位。

而咱们刘宏在谱系上和这些前代诸帝距离太远，是不能葬在一块的。所以需要另外选址入葬。

按照堪舆学讲求要依山傍水，明堂开阔的原则，包括吴修在内的一干匠作府上下吏员，几乎都是不眠不休，才确定了龙首原这一地。

其实，之所以这么仓促，也是刘宏自己弄的。

实际上，自西奔长安后，以杨彪等关西世家就数次劝说刘宏在长安营建山陵，但刘宏就是不作回应。

他说自己的山陵就在京都，山方三百步，高十二丈。

刘宏当然明白杨彪那些人说的是什么意思，无论日后是否光复，都是想让他定都在长安。陵墓在这里了，都城还能跑？

但刘宏心里还存留着一丝振奋汉室的幻想，还想着打回京都，心里怎么也接受不了自己是个沦丧半壁天下的瓦缺皇帝。

当然，他也不明确反对，这也是他拿捏关西世家豪门的权术。

只是可惜这权术到头来，却砸在了自己头上。

想着自己死后还要停尸于外等山陵落成，他就悲从中起。

但这个时候，刘宏感觉更虚弱了，他忙咬牙又问了一件事：

“给我的谥号想了吗？”

这句话依然是由张让代为传达的。

听了这话，在场的内朝中人，都齐刷刷地看向了端坐在左塾的太史令王立。

整个未央宫有四个重要宫殿，从南到北分别是前殿、宣室、承明、温室四殿。

而从宫中到殿中，要过端门，而端门到前殿有一条六米宽的长道，左塾就是门道右侧的堂，也叫夹门堂。

而王立作为太史令，是要随行刘宏左右，编著刘宏起居的，所以一般都默默坐在端门左塾，记录刘宏的言行起居事。

而现在刘宏问起自己的谥号，这种盖棺论定的事情自然是要参考太史令的意思的。

所以王立听到这句话后，放下刀笔，伏在地上对刘宏道：

“回陛下，谥号是身后事，不是臣一人决之，还要等殿外的诸公卿一同商议。”

这次不用刘宏说，张让就呵斥道：

“以你来论，该用哪个？”

王立沉默了一会，俱实而答：

“如是美谥或用‘灵’，如是恶谥可能就是‘愍’了。”

听到王立的话，在场的这些内朝吏们皆将头伏在地上不敢吱声。

何为灵？