第一百一十章 司马徽南下

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当刘备依旧在北方战争的泥潭中不可自拔的时候，沈晨在荆州，已经开始了他的大业。

其实从很早之前他就一直在思考一个问题。

那就是，先抛开能不能一统大汉这个假设不谈，即便是可以一统天下，最后应该怎么样呢？

继续封建主义？

然后等他死后两三百年，王朝再次更迭轮回,上演一出季汉末年，诸侯争霸的场面？

那他奋起拼搏的意义在哪里？

为的就是让汉朝再延续个几百年，然后重复历史，一直到两千年后新时代到来吗？

这显然不行。

那样的话还不如学陆逊，即便是家族百余人被杀，也咬牙忍着加入曹魏,干翻司马懿，总归还能改变个五胡乱华的惨象,何必去费力不讨好呢？

所以他必须要有所行动，在人文思想、政治制度以及社会发展上，对目前的大汉进行一定的改革。

那么改革方向应该是什么呢？

高举民主大旗？

死路一条。

在知识分子掌握了文化解释权，而且人人都要维护君主统治的时代搞这个，难如登天。

让他从零开始搞工业革命，都比在大汉搞民主要靠谱得多。

那么学伟人吗？

也不行。

学伟人的前提是推翻封建主义，而要推翻封建主义，在这个时代依旧走不通。

墨子在春秋已经实验过了，然后几乎被所有诸侯不容。

后来明末的时候，也有进步人士。

如黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，早就知指出封建君主专制是“天下之大害”，但也没有动摇清朝的国本。

而在大汉沈晨怕是连个志同道合的人都没有。

所以至少现在，封建主义没法推翻，甚至你还必须在它的框架之下，完成你的思想改变。

那么在目前无法推翻封建君主专制的情况下，该如何建造一套完善的政治体系，提倡一套以民为本,重视底层的政治制度，打造一个不把百姓当刍狗的国家呢？

沈晨暂时还没有头绪。

但他坚定地认为，他一定能够研究出一套适合大汉国情的发展制度出来。

而要打造出这样的一个国家，首先就需要同伴。

比如刘备和诸葛亮。

他们都是民本思想和君轻民贵思想的簇拥，相比于上层，更关注底层百姓的生活。

虽然你也可以说他们依旧维护的是封建统治。

但对比一下杀人如麻，视百姓如草芥的汉末其他诸侯们，刘备和诸葛亮的思想，已经算是汉末黑暗世界里的一盏炬火明灯。

所以沈晨想要把他们联合起来，一起来构建这样一个国家。

刘备现在在河南，沈晨也帮不了他什么，因此他现在正在与诸葛亮一起，研究民本思想的问题。

想要提倡以人为民的观念，直接说肯定是不行，就必须从古代的先贤书籍当中找答案。

为此沈晨这段时间一直在研究七经，里面的所有民本思想，都为之注释和讨论。

在建安三年初的时候，沈晨兴办的书院放假了。

他招收的学生都是本地贫民家的孩子，农闲的时候家里咬咬牙，还能送他们来读书，但农忙的时候就必须回去。

因此在没有教学生读书的时候,沈晨都会自己在家与诸葛亮一起研究。

不止是研究民本思想，什么都研究。

哲学、教育、军事、经济、文化、社会秩序以及时政等等。

三个臭皮匠顶个诸葛亮。

现在还加上了沈晨，不止诸葛亮很多想法对沈晨有帮助，沈晨来自后世的思维，更是让诸葛亮受益匪浅。

两人良师益友，共同进步。

这一日，沈晨坐着马车离开了眭亭，往隆中而去。

他盘膝坐在马车上，当时的马车车厢是不封起来的，有点像个皮卡。

所以他坐在上面，周围在田里忙活的百姓都能看到他。

众人见到他的时候，一个个都停下了手中的活，纷纷投来尊敬的眼神和目光。

一直到他走后，才继续耕作。

自从那日辩经之后，沈晨一战成名，在周边乡野名望剧增。

因为他赠猪还币的高尚道德，导致周围乡野百姓纷纷认可他的品德，进而一旦遇到什么不公正的事情，都会找他来理论。

而沈晨也总能做出最公平的判决，让大家都信服满意，一时间他在周边乡野威望极高。

人人都知道隆中乡一带有位十多岁的少年小郎，饱读诗书，品德高尚，每次乡里有纠纷，往往都会去找他评理，最后大家都会被他讲的道理说服，令人尊敬。

马车缓缓行驶，最终驶入了隆中山，顺着山道往上，远远的就已经看到了那栋诸葛家的宅院。

诸葛玄虽然病逝，可他已经给诸葛亮留下了足够的政治遗产。

两个姐姐都嫁给了襄阳大族，在这样的庇护下，诸葛亮算是闹中取静，即便是荆州士林反对沈晨最厉害的时候，也无人招惹到他身上。

进入院子，就看到诸葛亮正在廊下读书，见沈晨过来，抬起头，露出和熙般春风的笑容：“阿弟。”

“兄长。”

沈晨拱拱手，然后缓缓走到了他身边也一起坐下。

诸葛亮就把手中的竹简放在一旁，取出一卷新的竹简和毛笔，说道：“前日我们聊“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也”，你说的启蒙与教化大众的事情，我都记下了。”

“哦？”

沈晨拿过来扫视，里面记录的内容确实是他们前天讨论的关于教育方面的事情，但非常简略，如果不加注释和分析，可能会令人看不懂，便叹息道：“可惜了。”

诸葛亮好奇道：“可惜什么？”

沈晨说道：“可惜的是没有用纸记录下来。”

诸葛亮轻笑道：“你们黄门亭产的纸现在很贵，我可买不起。”

沈晨笑道：“无妨，到时候我给兄长送一些过来。”

造纸术是蔡伦发明的，东汉就有。

包括几千年后，工业时代的造纸技术，都跟蔡伦的工艺步骤是一样的，只是一个是手工，一个换成了机器。

而之所以东汉没有普及纸张，是因为一直没有找到最佳的原材料。

就好像在灯泡用钨丝之前，哪怕已经有电灯出现，可都没有让灯泡普及，最好的碳丝灯泡，也就只能用很短的一段时间而已。

造纸术也是同理。

蔡伦发明的纸，质地粗糙，一碰就碎，表面也不光滑，用来擦屁股都嫌膈得慌。

但华夏古代劳动人民的智慧是无穷的，从东汉造纸术的出现，到魏晋南北朝时开始利用桑皮、藤皮造纸，使得造纸技术渐渐趋于成熟，表面也渐渐光滑。

这为王羲之等人的书法，顾恺之等人的绘画创造了条件。

到了南北朝末期，隋朝初期，檀皮、麦杆、稻杆等也都已作为造纸原料，人们一步步改进造纸术，成本也越来越低廉，纸张基本就已经取代了竹简，让竹简案牍消失在历史舞台。

最终在唐朝初年，人们发现了竹子是最好的造纸品。

自此之后，纸张才正式进入普罗大众的生活当中，这为唐朝以后，世家门阀的没落，科举制度的崛起奠定了基础。

沈晨其实也不知道造纸术最好的原材料是竹子。

但他可以试。

这项工艺不难，难的是找到最合适的原材料。

就好像我们小时候在课本里学的，所谓的爱迪生试验了一千多种材料，最终“发明”了钨丝电灯一样。

黄门亭的造纸师傅，在沈晨的一次次催促试验下，终于用了两年时间，找到了竹子为原材料，把能够可以用于书写的纸制造了出来。

自此襄阳纸贵。

诸葛亮得了沈晨的承诺，抚掌笑着说道：“一言为定，可不许耍赖。”

“当然。”

沈晨也笑道：“最近我正想注释《左传》，如果能够雕刻出来，印制成书，就能够更好的教学生了。”