第二百四十一章 出城

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披麻戴孝涉及到中国传统文化中的丧服制度。

在三国两晋南北朝时期，首次确立了五服制度。根据血缘亲疏远近的不同,规定了五种不同的丧服。

服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。

按规定，血缘关系越亲、服制越重；血缘关系越疏、服制越轻。

在丧葬上，中国人忌穿华丽衣服，家庭成员会披麻戴孝，称为“上孝了”。

孝服的颜色是白、黑、蓝和绿。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密，要穿棉制的白色衣裤。

那张道长说：“这先走为大，老人家的年龄也够做我们的父辈了，所以说做晚辈的给老人家披麻戴孝也是理所应当的。头顶三尺有神明，但行好事莫问前程，更何况我等还要靠着这严严实实的孝衫,逃脱官兵的追杀呢!”

这姑娘穿着的自然是那重孝，其他众人是穿着那普通的孝衫。

待众人要向屋外走去的时候，那姑娘抢步上前，拦住了大家，众人一愣，停下了脚步。

只见那姑娘扑通的一下跪到地上，向着众人“砰砰砰”的磕了三个响头，声泪俱下的道：“各位大哥在上，受小妹一拜……!”

紧跟着好似有千言万语可再也说不下去，整个人已是泣不成声。

胖墩墩的家伙赶忙上去，一把将那姑娘从地上搀扶起来，“妹子，你这是干什么，折煞我们了，我们怎么受得起你的跪拜呢？！”

“是啊，这以后我们就是生死与共了，再也不要来这些客套的举动……！”张道长不断的叹气摇头道，“好了，我们还是闲话少舒，抓紧时间给老人家入殓吧！”

这“入殓”又称“入木”、“落材”。

人口众多的大家庭，孝子孝孙及嫡系子侄均跪在棺木四周，她这家里没有别人，只是那姑娘自己跪在棺材头前。

棺内底部铺一层石灰，上盖一棉被，两头分置“元宝枕”，供尸体搁脚。

两侧放死者生前喜爱之物，姑娘将那把古琴放在一旁。

然后依次盖“重被”，最先盖的应为孝子孝孙所送，俗称“子孙被”，然后大声报葬物清单，叫做“报衣单”。

这些东西，张道长在那“张继德棺材铺”都买的现成的。

报毕，将衣单焚烧，装入纸袋，放进死者口袋。

随之众人将那老者抬起放入棺材里，用红布盖上。

盖棺前，由姑娘站在屋檐下，大声道：“爹爹不要害怕，上路了——！”

众人齐答：“上路——！”

要连喊三声，然后钉棺梢。此时，那姑娘跪拜，放声恸哭，告别遗体。

随之姑娘打幡，这本来是长子的事，可这家里没有儿子，一切均由那姑娘来做。

这打幡就是打招魂幡.打招魂幡和摔火盆都是送葬的时候开始的。

打招魂幡，是在摔完火盆后，送葬的队伍在去墓地的路上，由那姑娘在队伍前打招魂幡，也叫引路幡，死者的魂魄由引路幡指引着到达墓地，下葬后，把引路幡竖在墓前，是死者魂魄的标志。

送葬时由长子或者长孙，也就是家族中嫡亲的男性摔火盆，摔火盆是为了在送葬的路上给死者“行方便“。

火盆中是烧的纸钱，就是在葬礼开始一直到葬礼结束，亲人和朋友在死者的棺木前烧的纸钱，把火盆摔破，盆中的纸钱就撒了出来。

所谓的”拦路鬼“就跑上来抢纸钱，死者的”魂“就不会在半路上被拦住，就能顺利的到达地府，不会成为孤魂野鬼。

那胖墩墩的家伙就担负起这摔火盆的任务，没办法啊，姑娘家里是再也没别人了，只得这众人帮衬着。

这张道长一样不落的将该做到的全给做到了，此时那姑娘痛哭流涕的不单单是悲痛，其中还有着对众人的感激之情。

马车缓缓的启动了，众人与姑娘都是怀着沉痛的心情，向着城西门走去。

大家看到了生命的脆弱，和梁朝的官兵草菅人命，拿百姓不当人的做法。更激发了众人要与之为敌的决心。

当走到了西城门的时候，那儿显得闹闹哄哄的，原来是那官兵在一个个盘查着出城人员。

那些官兵正乐不得的有着这样的好机会呢。他们可以借着这个机会，勒索一番，中饱私囊。

看到喜欢的东西，便硬说你这东西，有可能是那杀死了官兵的贼寇所用的，要留下来审查审查。

你哪个敢说一个不字，除非你是不想活了，他们一句话就会可以将你送入那大牢里，这失去了东西总比是失去了脑袋要强吧！

特别是遇上那身材苗条、年轻貌美的女子，那官兵更是纠缠不休。

手在那身体的突出部位不停的摸来摸去，美其名曰要搜查身上是否藏着刀剑等凶器。