第133章 “夜客何处归”

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东方思义下班后刚进家门，就接到了《时光报》周末版编辑四季君打来的电话：“你在忙什么呢？打了几次电话又没人接听了，我也没见哪个法官像你这样忙。”

“那说明你没见过几个法官，见多了，你就知道这个职业的艰难困苦了。刚刚回到家，不会是请我吃饭吧，我的肚子还饿着呢，快说你在哪儿，我这就赶过去。”东方思义调侃道。

“我请你吃饭？我现在已经不知道饭店的门是往哪边开的了。你还欠我一顿大餐没有兑现呢，别想赖账啊。我现在编辑部值夜班，你赶紧打开电脑，我们在qq上讨论一下你的那篇稿子，这一期是来不及用了，下一期周末版肯定要刊用的。我有些意见和想法供你参考一下，你听一听，看一看，如果意见合理，还请你对这篇稿子做一些适当的修改。”

东方思义一边走进书房打开电脑，一边在电话中回道：“四季君的意见当然是要高度重视的了，我是从自己的角度来写这篇稿子的，可能从法律的角度思考的多一些，站在你的角度可能会存在一些问题，你尽管指出来，我们可以讨论一下。”

四季君和东方思义首先讨论的是这篇稿子的标题，东方思义原先确定的标题是《一个时代的灰暗背影》，四季君觉得这个标题明显不合适，既没有新颖的吸引力，也不能概括这两个案例所述说的故事。

四季君认为不能用这两个案例故事来谈妇女解放，这个话题太大了，不如就谈阿玉婆婆的粗白布，那是个有象征意义的东西，是扼杀女性的封建道具，和祥林嫂用来赎罪的门槛有着异曲同工之处。

虽然说时代有了巨大的进步，我们今天生活的新时代，已远非祥林嫂生活的那个旧时代了。但是，祥林嫂捐的门槛和阿玉婆婆织的粗白布并没有完全从生活中消失，它还在影响着当代女性个体的命运。

关于发生在阿月身上的悲剧，不仅仅是两个时代女性之间的观念冲突，实际上反映的是男权社会，也就是封建社会思想残余对女性价值的歧视。

阿月婆婆是封建思想的受害者，同时也是对阿月这个新时代女性的迫害者。阿月婆婆的思想观念代表的不是她个人，而是过去的封建男权思想观念，这种思想观念只把女性视为延续家族香火的生育工具。

阿月婆婆是这种旧的思想观念的继承者，也注定是最后的继承者。因为时代毕竟不同了，这种旧的思想观念已逐步被社会所抛弃。阿月是注定不会受这种思想观念束缚的一代新的女性，她不可能屈服于这种陈腐落后的思想观念，也不可能像她的婆婆那样，成为又一代的陈腐思想观念的继承者，相反，她注定会成为与旧时代的决裂者。

东方思义觉得四季君说的很在理，便表示同意他提出的修改意见，两人商定这一期稿子的题目改为《蒙羞的爱神》。

四季君说：“我不能只重视社会意义和法律意义，我还要从报纸发行这个角度来考虑，要增加文章的可读性，这样才可以多吸收一点眼球。不然的话，要是哪一天，我们办的报纸没有人买了，没有人看了，我就要失业了。你同意了，那就这么定，稿子下期就用。”

从上线开始，梦归何处的头像框就一直在闪烁，和四季君聊完了稿子的事，东方思义忽然觉得自己有许多话想和她说：“你好。”

梦归何处回道：“你好，忙完了吗？”东方思义一看是自动回复，便笑了笑，连打招呼的方式都有了固定的用语了。