第十七章 关于“化神”

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

在完成了后续十几道菜的制作后，老蒜头传给了顾子澈差不多几个TB的文件资料，全是作为一个合格厨师要读的东西。

老蒜头的要求是边实践边读，一百年内把这些东西看完就行。

但是看书并不是记下来就好，在理解方面，金丹期的记忆能力也帮不上太多忙，这上千亿的字数，也不知道什么时候才能看完。

不过除去学习压力，当厨师还是很轻松的。

管理层并不是每天都要吃奢华的大餐，不算招待客人的话，平均几个月才会喊厨师做一餐，期间的时间都可以由他们自由支配。

而厨师在船上的地位也比较高，毕竟是亲手接触所有人员的食物的，谁都不想莫名其妙地得罪厨师，何况人家还能和管理层说上话。

顾子澈本来还有些担心自己之前打伤了那个黑刀男子会不会有什么不好的影响，问了老蒜头一句，结果在知道对方只有化神后他就失去了兴趣。

老蒜头直接告诉他：散仙之下，都不用管。

船上有整整五十七万人，真正能对厨师造成麻烦的，只有不到五百人，这五百人中，绝大多数也不会因为小事而为难他们。

于是顾子澈便放心地返回房间，潜心学习修炼了起来。

他还在自己的小苑中又划出了一块厨房区域，作为实践的场所。

过了几天，老蒜头像是想起了了什么一样，给他寄来了几本修仙功法，其中有一本最高可以修炼到天仙期的心法，和五本神通秘籍。

顾子澈大概花了一个小时就将这些东西烂熟于心并且可以熟练使用，但是这对他而言并没有作用。

这个时代的神通全都是依靠于自身灵气的，很少引动天地灵气，他金丹期的修为只能打出金丹期的伤害，这就是上限，除非他拥有一部特别强的心法，能让他在同级里获得更多的灵气，但本质是一样的。

至于心法和晋阶，顾子澈还是选择按照自己的思路来。

元婴，起源于道德经【载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？】一句。

大意是身形和魂魄抱元守一，聚结精气以致柔和温顺，如婴儿般无欲无求。

这个时代的观念是：在自己的识海中凝结一个元婴，元婴可以掌握许多的神通，修炼领悟大道更快，并且可以作为修士的第二生命，就算肉体毁去，只要元婴还在，也可以夺舍重生。

但是顾子澈手握这一切的根源——道德经，他清楚地明白这一切都是错的。

真正的元婴可不是这种拆分出一个识海中的元婴，而是整个人合而为一，混兮沌兮，仿佛天地未开，灵智未生，无欲无求，肉体、灵魂、精气俱为一体。

让整个人成为一个完整的“元婴”。

就如同后面几句一样：即使感官与外界接触，也会保持内心的宁静，不被感官刺激而勾起欲望，明白天地之间广阔的道理，而不利用心机，生育万物却不占有它们，帮助万物却不自恃有功，引导万物却不主宰他们，达到“玄德”的境界。

这种境界是极高的，被老子称为“玄德”，也是靠近大道的境界，顾子澈自认为自己还远远不及，甚至连清虚师傅都可能达不到。

所以他并不同意当今修仙界的划分，在他看来，“元婴”应该是极高的层次，近乎于“道”。

因此他的下一步，打算直接登临【化神】。

所谓“炼精化气、炼气化神，炼神返虚，炼虚合道”，虽说有些玄乎了，但是顾子澈还是比较认同的，从修心而言，修道的极致便是虚无，这一片“虚无”便是他们的最终目的，或者说没有目的。

修道并不是目的性的东西，而是克服内心的欲望和躁动，返回先天的澄澈，最后归于“无”。