第六百二十七章：白莲观音经

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

自上而下的革命，不过是城头变幻大王旗，下面的人该怎么做，还是怎么做，辛亥革命后有的衙门挑去屋顶几片瓦就摇身一变，知县成了县长，巡捕变成了公安局长，依旧骑在人民的头上作威作福，只有自下而上革命才能彻底改变一个民族。

“八国联军正是这一年占领了北京城，和清朝的力量必定会有交手，到时可以去看一看热闹。”

怎么革命，还需好好的研究一番，琰罗对九宫真人说：“把你白莲教的功法典籍拿出来。”

现在的信仰之力消耗一空，琰罗虽然有世界偶像的称号总不能在这个世界，学那些戏班子一个城市一个城市唱大戏，吸收信仰之力吧？正好参照一下白莲教吸收香火愿力的法门。

“是。”

九宫真人取出了一本破破烂烂的古书：

《白莲观音经》

他叹息道：“我们白莲教其实有三本至高无上的经书，教内派系众多，有很大一部分是信仰弥勒，认为弥勒下生，会降世在人间，这一派系编撰的经书，名为《过去弥勒经》。另外，白莲教很多人信奉的是无生老母，未来进入真空家乡，也有一本经书为《未来无生经》。”

“此外，还有白莲教徒认为现世是红阳之际，由释迦牟尼佛统治，编著出了《现在如来经》。”

“可惜明清两代，白莲教受到官府打压剿灭三本经书都彻底遗失了，我是白莲教普化在家清信之士的一脉，这一派称为白莲道人供奉观世音。”

琰罗一边听九宫真人的解释，一边翻看着经书，这本白莲观音经其中有一些符咒、拳术、打坐练气之类的内容，对现在的他来说这些只相当于修真入门的东西毫无用处。

其中收集香火信仰的手段到是不错，只要立下一个媒介道具，比如神像，同时将一点灵识寄托在上面接受教徒的参拜祝颂，就可以源源不断的获得信仰之力。

另外，收集的信仰之力，还可以凝出“神光”，就是脑后的光圈，白莲教称这种光圈为“神”，香火信仰之神。

普通的老百姓，信仰神灵，希望有神灵能拯救自己，这种狂热的念头汇聚在一起到达极限就可以变为真正的神灵，九宫真人脑后的光圈，收集的信仰之力到达极致，据说可以诞生“观音大士”，但现在信仰之力不够，仅仅只能显化出白莲而已。

香火愿力其实是一种精神方面的能量，这些能量不能吸收，信仰之力掺杂了百姓们驳杂不堪的念头，还牵动诸多人的因果业障，胆敢吸收信仰之力，一个结局是成为“神”，并不是香火之神而是承担人民精神信仰真正的“神”，另一个结局就是因果缠身，无法承担那么多因果，信仰之力反噬最终陨落。

白莲教的功法并不是利用香火愿力，信仰封神，而是用这些能量凝出“神”，也算是另辟蹊径。

比如九宫真人，帮助李鸿章最大的目的，就是白莲教在两广地区能自由的传教，一旦收集了足够信仰凝出了观音大士，就等于教派之中有了一个“神”。

当然这个“神”仅仅是伪神，称为“法相”更加合理一些。

琰罗看了这本经书，很有启发。

当然仅仅是启发而已。

他的根本法是“乾坤八卦功”，这属于武技与操纵天地元气的功法，虽然也有想法再弄一本修真系功法，但也要与自身能力体系契合，而不是什么都拿来修炼。再说这白莲观音经，哪怕修炼到极限，也仅仅是凝出一个强大的战斗能量体当打手，就类似“替身”，与自身的修为无关。