第七百一十二章 度化大会

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人自身产生的业力，不敬宝经，怀疑佛法，自身业力就会发作，让人死后进入无间地狱，佛法只是告知这种前景而已。</p>

也就是说，是你的行为导致你堕入地狱，佛法告知你也好，不告知你也罢，你都会进入无间地狱的。</p>

甚至都不需要你宣之于口，只要你在心中谤佛，也是一样会业力缠身，这么说你明白了吗？”</p>

萧风苦笑道：“这么一说，倒是明白多了。只是另有一种说法，若是我自己默默地不信佛，业力就小。</p>

若是我把对佛的怀疑说出口，引起了其他人对佛法的怀疑，那就是断绝了别人的慧根佛缘，业力就大，可对？”</p>

二活佛连连点头：“不错，阻断他人信佛之道，乃是大罪。便是不信佛法，也当谨言慎行，不可妄言。</p>

尤其是以天师在民间的影响力，更不可妄言不信佛法，否则其恶业果报过于惨烈，便是我等全力为天师除业，也难以超拔。”</p>

萧风点点头：“多谢活佛好意。其实我只是不明白两点，这两点，我并非针对哪个宗教和信仰。</p>

我对所有宗教都十分尊重，但不符合这两点的宗教，我总是觉得不可理解，也就难以深信。</p>

我并非谤佛，也并非诋毁天主，更不是像万岁一样一味地崇道，我一切的依据，都是同样的两个标准。</p>

其中一个标准，就是信仰自由，允许人信或者不信，这一点，佛教在大部分地区已经做到了。”</p>

一直闭口不言的大活佛忽然开口了，他一开口，整个宫殿内都清晰地回荡着他的声音，犹如洪钟大吕。</p>

这位大活佛，不但佛法修为精深，而且内力也必然极深。佛门之中，本就有许多外人不知的修行法门，武道也在其中。</p>

“天师的另一个标准，我能猜得出来，只是，却无法给出天师一个满意的回答，这也是佛法玄妙之处。”</p>

众人都看向大活佛，显然不像大活佛的反应那么快，萧风也庄重的向大活佛点头为礼，示意大活佛继续。</p>

“天师的另一个标准，应当是一个宗教，无论经典如何浩瀚，逻辑如何严密，教义中总会是存在疑问的。</p>

既然有疑问，就该允许人质疑，质疑被消除后，人们自然就会更加信仰，更加虔诚，方为正道。</p>

可很多宗教的教义，包括佛法在内，却并不容人质疑，质疑就是不诚，不诚就是有罪。</p>

这看似十分过分。天师，不知贫僧所说的，可对吗？”</p>

萧风点点头：“活佛所说，正是萧风心中疑问之一。既然佛法无边，又愿意普度众生，何以不容人质疑？</p>

人非皆为圣贤，岂能生而知之？人非皆为佛子，岂能生而信之？知识需要学习，难道信仰就不需要吗？”</p>

大活佛摇头道：“天降甘霖，难活无根之草；佛法无边，难渡无缘之人。</p>

见佛而不喜者，已属缘浅之人。见佛而生疑者，自是无缘之人。人心自有佛，何须学而后知？”</p>

萧风想了想：“按大活佛所说，萧风见佛而生疑，疑惑不解则不能知自身佛性，自是无缘之人。</p>

既然佛法无边，难度无缘之人，措钦活佛还一心想要度化我。</p>

质疑佛法，如同谤佛，度一个谤佛之人，是否对佛不敬呢？”</p>

大活佛笑道：“人不信佛，则易造恶业，若能度化，则世间恶业减少，这是大功德。</p>

何况佛说众生平等，是指最终归宿；而在这红尘世间，人的身份地位不同，度化后的功德也不同。</p>

如一国君主崇佛，则世间多一片佛国净土，佛子们更容易修行，更容易成佛，功德自然比一个普通人信佛更大。</p>

所以度化天师，不仅是直接的功德，更有众多善果。便如地藏王菩萨发愿度化地狱恶鬼一般，虽难亦行。”</p>

萧风苦笑道：“想不到度化我的功德能和度化恶鬼相提并论了。地藏王菩萨说地狱不空，誓不成佛。</p>

措钦活佛的大愿不会是：萧风不信佛，我也不成佛吧？措钦活佛啊，别这么发愿，我会影响你成佛的速度的。”</p>

措钦活佛双手合十，十分严肃地点点头：“我愿意等着你一起踏入西方极乐世界。”</p>

萧风苦笑着说：“心是好心，听起来总是有点别扭。不过这里面好像有个死结。</p>

既然佛法不需要解释，可我又是个凡事必须弄清楚才肯相信的人，那么有什么方法可以度化我呢？”</p>

大活佛缓缓道：“佛法并不是不可解释的，只是很多人的智慧，根本就到不了能听懂解释的层次。</p>

古语云：夏虫不可语冰。要想向夏虫解释清楚何为冰，只有让它亲自见到冰才可以，言语无法解释。</p>

当初佛祖及其弟子行走于世时，世间多得是天师这样的质疑佛法之人，但那时是正法时期啊。</p>

佛祖及其弟子显示神通，便可让人们瞬间明白极乐之境，犹如让夏虫见到了冰一般。</p>

可如今已是末法时期，我等几世修行，也不过自身能对极乐之境有些许领悟，却无让人共享的神通。</p>

所以天师之惑，乃是今日众多佛缘浅薄者共同的困惑，也是佛法对我等僧人的最大考验啊。”</p>

萧风怅然道：“看来我是生晚了，若是有幸生于正法时期，心中一切困惑便可迎刃而解了。</p>

只是活佛所说之理，我仍有一点不懂，还请赐教。</p>

夏虫问冰只是不自量力，妄图弄懂自己压根弄不懂的东西。但不自量力并不是罪，也不该有什么罪业。</p>

夏虫不可语冰，也是指别人无法对夏虫解释清楚冰这种事物，却不是别人不可以对夏虫解释冰这种事物。</p>

何以佛法就不能质疑其中的困惑？疑问就会产生罪业，当着其他人的面问罪业就更大，这是何道理？</p>

为何僧人们就不能给质疑者解释佛法的困惑？难道努力尝试为别人解释佛法，本身不也是功德吗？</p>

若是能让质疑者侥幸听懂，从此皈依佛门，自然是大功德；就算努力失败，没有成效，也没有什么坏处吧？”</p>

萧风这番话，让大活佛沉默了片刻，之后才缓缓开口，声音中带着对萧风罪业越来越重的惋惜。</p>

“天师，此时我向你解释其中道理，就很艰难。</p>

佛曰：不可说。一说即是错。说了就是因，错的就是果。</p>

佛法浅显易懂处，人人皆无疑问，自然不必说。佛法精深微妙处，人人皆生疑问，却又不可说。</p>

僧人修为有深浅，许多僧人自己尚未参悟透，只靠着虔诚信佛艰难前行，如何能为他人解说？</p>

便是高僧大德，自身领悟了，也未必能以言语说出领悟的万一。当此时，说了即是错啊。”</p>

（再次强调，我对所有宗教的标准都是一样的，就是信仰自由，允许讲理。而且这只是我个人的标准，请大家不要受我的影响，看书而已，不要认真。）</p>

「看书的标准就是选书自由，投票自由！」</p>