第四十八章 曼珠铺路 沙华诉冤

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旋即，不孤女竟是跪坐在了地上，手中已经出现一把白色纸钱。

“哗啦……”

没来由的一阵阴风，吹散了不孤女掌心的纸钱，也吹得那桃花树“哗哗”作响。

“呜呜……呜呜……”

一阵哭声，划破夜空。

冬暝一愣，旋即看向不孤女。

却见不孤女那半张枯槁面容，此时已开始流出泪水。但泪水却是红色，犹如血液，猩红刺眼，鬼魅渗人。

“嘘……”陈篁将冬暝拉到一旁：“哭灵人哭灵之时，会根据流出眼泪的颜色，来确定鬼魅的情况。”

“对于不孤女来说，若是正常的那半张脸流出泪水，哭来之鬼，便是寻常之鬼。”

“若是枯槁之容流出血泪，那唤来之魂，便是含冤在身。”

冬暝呼吸一滞，却见不孤女面前，点点血泪落在地上，竟徐徐绽放成一朵朵艳丽的花骨朵。

“嘶啦……”

第一个花骨朵徐徐盛开，随着叶片凋零之下，化作一朵鲜红的曼珠沙华。

紧接着，曼珠沙华越来越多，一路盛开，竟是从不孤女身边一直延伸到了月老庙的庙门口。

看着眼前由曼珠沙华形成的莫名小路，冬暝忽又闻到一阵熟悉的香味。

他先是一愣，旋即定睛一看，却见月老庙门口，已然出现了那王惜君的魂魄！

“哗啦……”

王惜君此时仿佛浑浑噩噩的一样，一只脚缓缓踩在了曼珠沙华之上。

不孤女幽幽转身，抬眼看向王惜君之魂魄，开口之声，高亢如同唱词：

“娘子有怨，还请速速道明。吾等阳世之人，必为你肃清冤情呐……”

王惜君浑身一颤，包裹她全身的血红火焰微微一颤。

“阁主，这是……”冬暝小声问道。

陈篁露出一丝无奈：“她是自尽而亡，自尽乃是重罪，自然身染业火。”

却见王惜君凄怨之声响彻夜空：

“我恨……我恨啊……”

不孤女见状，似唱似戏：

“娘子何恨，娘子何怨，还请言明，九阴裁定……”

王惜君并未说话，只是面前的曼珠沙华忽然在一阵风之中飞舞起片片花瓣。那花瓣落在地上，竟拼出两个字——杜萧！

冬暝眉心一皱，竟然是杜萧？！

不孤女再问：

“杜萧做何恶事，以至娘子含恨自裁，死亦不休？”

那曼珠沙华的花瓣再度变幻：

“险些辱我，害我名节，又以我爹娘威胁，更害死秀姬，此怨此恨，不共戴天！”

顷刻间，飞花散去，王惜君之魂魄已然消失在了曼珠沙华之上。

不孤女擦干眼角血泪，旋即起身：

“吾流血泪，王惜君应是喊冤无误。”

“虽未丢失名节，但忠贞烈女，因而不堪受辱，自尽而亡，也并非不能理解。”

陈篁笑道：“此番麻烦先生。”

“阁主客气了。”不孤女缓缓摇头：“同为旁门暗四部成员之一，帮助秤手，理所当然。”

此时，冬暝却站在那里不发一言。

王惜君的话，加上姑获鸟反常的言行，倒是可以做出另外一番理解。

首先，前往碎玉楼的杜萧等人，和秀姬流连风月不说，更是对王惜君言语轻佻。

惜君乃是乐伎，不做以色侍人之事，自然厌恶弃嫌。

杜萧等人恼羞成怒，一方面辜负了秀姬，以至于秀姬黯然神伤而死。

另一方面，更是以爹娘威胁，以至于王惜君绝望之下，于月老庙前自尽？

如此一来，姑获鸟其实所使用的身体，就不是活着的秀姬了，而是死去的。死去的尸体，自然就没有了执念。

冬暝自问，这套陈述，虽说比白天调查下来的更加符合逻辑，但还是有一些矛盾之处。

比如……为何惜君也是满身桃花？而且，还是死在月老庙中？

还有，既然秀姬是死于杜萧，那姑获鸟就没有理由用返魂香害死杜萧等人了！

忽然，冬暝一愣：“难道……使用返魂香和鬼面曼陀罗的，也从来不是姑获鸟？！”

“使用这种方式杀人的，是王惜君？鬼魅诅咒，反本溯源！”

“王惜君一身桃花，她所诅咒之人也是一身桃花，疯癫而死，就有可能了！”

“而姑获鸟选择将这些罪责拦在身上，是因为……要保全惜君的名节？”

冬暝下意识看向陈篁。

陈篁笑了笑：“你的推测不无道理。不过，这也仅仅是惜君的一面之词。”

“等到你的两位结义兄长，从陶源处知道更多内容之后，一切便明白了。”

另一边，医馆之内，服用了汤药之下的陶源已然缓缓苏醒。

在看到刘业和朱云的刹那，陶源不由地苦笑：“我就知道，你们会找来的。”

朱云轻挥羽扇，缓缓说道：“既是如此……答案呢？”

陶源暗叹一声，凄楚一笑：“返魂香……是我做的，也是我给了姑获鸟。”

“但是……我给的……只是返魂香而已……”

【作者题外话】：小贴士：

曼珠沙华的出处相对来说比较特殊。

因为这种花最早的名称，则来自于佛教《法华经》，是通过外语直接翻译过来的。

最初的意思，也很简单，就是柔美的话。

但是在后续的宗教当中，被赋予了一些特殊的魅力。

佛教当中，将其变成了“红色莲花”的形象，同时，在经文当中有过记载：“佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。而散佛上及诸大众。普佛世界，六种震动。”

我们常说的天女散花，其实就包含了这种特殊的曼珠沙华。

另外，在日本神话里，春分和秋分这两天的白昼夜晚时间是几乎一致的，再加上曼珠沙华盛开在秋分前后，也就被日本赋予了彼岸花的说法。

在佛教没有进入到我国的时候，我国传统的亡者国度内，其实是没有彼岸花的概念的。

日本也是同样。

后来在佛教融合文化之后，就有了忘川河畔长满曼珠沙华的说法。更是被赋予了花叶永不相见的凄美传说。