第五章 百家武学

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“识字忧患始”，对于林月来说，短时间内接触众多武学、各家理论、知识其实会颇为混乱，好在顾青姈尽职尽责为其一一梳理。

期间他也逐步开始内观自身心性，这是在以往少有的，以往他没有“自己是什么？”、“我该何往？”这类的问题，如大多数人一样，知其为人，不知其何为人，在祖祖辈辈生活的轨迹下一样地生活下去，直至死亡。

未经世事，冷漠，聪慧、少疑，这是顾青姈对林月所作的中肯分析，他表示准确且接受这些说法。这段时间的朝夕相处，让他这水墨画卷般内心，平添几分颜色，整个人才仿佛生动起来。

最大的收获还是在武学一道，通过顾青姈的梳理与林月自己的思考，对各家基本概况有了了解。

和家，是九洲立教最早的几家之一，以一个“和”字立教，“万物相成，冲气以为和。”其认为万物相反亦相成，彼此之间相互联系，相互转化，才达到九洲天地万物的和而共生。而推动其联系、转化的，便是“气”，天地万物皆含气，而人、草木精怪一类修行时所吸收的便是灵气。

这已成九洲共识。

以此为基础的武学，便是善用万物转化之性，生出万千术法。其如何运用便是其核心功法了，顾青姈属读书人一脉，其他各家只略懂一二，还并未向他仔细讲解。

佛家，以“空”字立教，讲究“缘起性空”和“因果”，认为天地万物是因缘和合所生起的假有，本性为空。以此产生的武学也称“佛学”，在于寻求个“究竟”，其术法玄妙，非真传不得而知。值得一提的是，九洲多有寺院供奉佛像，并不是真正武学中的佛家，但也算是佛家在世俗中的据点。佛家，不立像，不供佛。

读书人，以“礼”立教，此“礼”非指礼仪，而是指天地万物间的规则与道理。其认为天地间无灵智之物，自有天地教化，而有灵智之物，便要以学证道，才能到达更高境界。

其武学以礼、教、学、上、通为基础，又逐步发现并运用文字之力，逐渐成为九洲主流。其中捉刀人，为旧时各个皇朝的记录官，后因纸张的发明，演变成皇朝大学士的名人堂，这个不太文艺的名字在江湖从属关系属读书人一派系，但自成一脉。

逍遥，以“逍遥”二字立教，其武学基础是借用天地之力，认为万物皆是借得天地养育，方才成就，“天覆地载，恩高德厚，自应敬奉。”而人在其中，敬天地为重，性应逍遥。在武学运用中，善用自然元素，如风、如雨、如日月……甚是玄妙。

其余如法家、阴阳、铸剑房、百灵、寻守等，虽不及上述几家流传广泛，其核心理论、术法亦是各有玄妙。

各家理论有相近相似之处，是多年来相互吸收融合的结果，如和家的“灵气”、“炼气”等，阴阳家的“阴”和“阳”的理论和方法就被各家所通用。

各家也都默认有一个高于万物的“东西”，称它为“道意”、“天地”或者“神”，但其究竟是何，均无定论。在承认有这么一个东西之后，所持理论有了一个“根”，所做修行才有结果。

在各家核心理论下又出现许多分支，汇集起来颇为庞杂，当真是百家齐放。

九洲武学到现今的发展，用一句话来说就是：知其然，而不知其所以然也；各家以自身立教根本，在各自探寻其中原理。

各家在追求长生时，也在追求战力，无争的江湖并不存在。

境界其实不完全等同于战力，在武学发展中，由于灵气的运用，逐渐产生“本命物”一说，所谓本命物，简单来说是修行者的另一个身体，多数修行者选择某一样兵器作为本命物，以提升战力。

对于林月来说，习武像是某一天突然觉醒的认知中，规定好给自己的任务。他不知道自己能达到什么样的高度，但自己断了来处，能有个归途总归是极好的。