第117章 三次灭佛，王政之策

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<divid="tet_c">——书接上回——

此时全长安城的百姓被王政震惊了，王政富得流油的消息便在长安城各处传开。

婚礼一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。

纳采：议婚第一阶段，男方请媒提亲后，女方若同意议婚，男方则备好彩礼去女家求婚。礼物是雁，而且要活的。

用雁是因为雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又有新的解释，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞之意，预祝夫妻二人恩爱甜美，不离不弃。

后发展到用首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、戒指、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，即所谓的生辰八字，而后找算命先生测算八字是否相合。

纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方，这一项又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。

纳征：是纳吉后，男方将聘礼送往女方，这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意，数目取双忌单。请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。

亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。

婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，新娘出门前自然需要梳妆打扮，这梳头也是很有讲究，不是谁都有资格为新娘梳头，是得请家庭和睦幸福美满的老婆婆来为其梳头，将她的好运传给新娘。

此时，全长安城的权贵也都在纷纷地议论着，这王政到底是什么人，面对突然出现的王政，所有长安城的权贵自然都被弄得一阵懵。

当天夜里，一直到了亥时，外面的热闹声这才逐渐地散去，在众多亲朋的见证之下完成了婚礼。

王政自然也是把之前没有念的催妆诗、却扇诗都给李颖沁重新地念了一遍。

…………

大唐的佛教，可谓是已经渗透到了方方面面，上至达官贵人，下至黎民百姓，也难怪当初已故的太史令傅奕想要灭掉佛教，却最终也并未能成功。

其实本来已经快要成功了，李渊已经有点被他说动，可惜一朝玄武门之变，李世民一上位，佛教又让它活过来了。

灭估计是灭不了的了，因为人人畏惧死亡，而佛为人们画了个大饼，这就是他被信的理由，华夏历史上三次大规模的灭佛之战，还是让他存在，便灭不了，却是可以对它进行更严厉的管制。

不能让天下的钱财都流入到这些秃驴的手上。

这一夜，王政抱着李颖沁慢慢睡去，新的计划也开始！

翌日，后宫之中。

一大早醒来后，看着仿佛清冷了不少的宫殿，晋阳公主似乎有些伤感。

而与此同时……两仪殿。

在完成了三位公主的婚礼过后，现在李世民总算有时间琢磨王政的事，王政此前说过征高句丽。

而接下来的几个月，王政也是尽情地做能让他自己快乐的事。

在家里跟高阳等人一起用过了午膳，这宫里头就来人了。

此时的两仪殿中，李绩，长孙无忌等人都在王政，当王政来时，就能看到，这君臣都在坐着很是随意。

王政行了个叉手礼，以后李世民就让王政入座，就开始的吹牛大会，王政用《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼仪》、《春秋》，此五经博士，在怼他们，《汉书》上说：富者田连阡陌，贫者无立锥之地。

众人一边听着，一边都已经是沉寂了。

毕竟，几乎都是开国元勋，大家都深知打下现在的家底并不容易。

同时，心智还没有完全被奢靡的日子所彻底腐蚀。

所以，面对王政的这番话，反应反倒是可能不会太过于激烈，而是去思考问题。不像宋朝宋仁宗那样，群臣就要问你，圣人到底是跟士大夫一起治天下，还是跟百姓一起治天下了。

在吹牛大会结束后，所有人都回去认真地思考了一番王政的问题。

因为一个朝代的灭亡是因为土地？

隋朝之所以灭亡，就是因为隋炀帝不懂得体恤民力，所以隋朝灭亡了，可假如隋炀帝懂得体恤民力，那隋朝就真的不会亡么？