第632章 器以藏礼，礼以出信

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

两宫听着赵煦的解释，暗自点点头。</p>

这样解释还算合理。</p>

虽然她们依然难舍善财！</p>

可只要真有每年一两千万贯的收入，那么，舍一百万贯用来邀买人心，倒也不是不行！</p>

大宋的游戏规则一直也是如此的。</p>

天家吃肉，权贵喝汤。</p>

大家一起排排坐赤果果分蛋糕。</p>

就是，还有个问题。</p>

太皇太后道：“官家所思，确是周详！”</p>

“只是如此一来，绫锦院织工，恐皆将为私人……”</p>

“天家御工，沦为市井之人……”</p>

赵煦笑了：“太母，如今那里还有什么御工不御工一说！”</p>

“现下，便是太医局里的御医们，也在马行街、土市子，开设了国医药馆！”</p>

作为一个商品经济高度发达的王朝。</p>

大宋王朝已经具备了一些资本主义的特点——钱，可以买到一切服务。</p>

专门给皇帝看病的太医，专门给皇帝做饭的御厨，甚至是特供皇帝的纸张、笔墨、茶叶。</p>

只要有钱，你都可以买到他们的服务！</p>

而且是可以光明正大，通过合法途径买到。</p>

而绫锦院的织工，早在太祖时代，就已经在外面接单了。</p>

在赵煦开发靖安坊的时候，又把教育变成了商品！</p>

买了朕的房子，就可以读最好的蒙学、小学，拥有考入开封府府学的资格！</p>

太皇太后顿时哑然一笑，道：“官家所言甚是！”</p>

向太后在这个时候，则悄然扭头，与在帘外的尚宫张氏对视了一眼，这对主仆心照不宣的颔首。</p>

于是本来准备的后手，悄然放了下来。</p>

这保慈宫内寝之中侍奉的内臣、女官们，在悄然间就已经走过了万丈悬崖。</p>

……</p>

保慈宫发生的事情，在没有刻意隐瞒的情况下，很快就传了出去。</p>

这个时候，都堂内的韩绛，还在审视着汴京义报上的那篇文章。</p>

“君以道制法，故曰名其义……”</p>

“臣以礼守法，故曰能其事……”</p>

他一直咀嚼着这两句话，白眉下的眼中，闪烁着不定的色彩。</p>

这两句话，他确认不是王介甫说过的，也非是新党过去的主张。</p>

可偏偏，这两句话假若放在新学思想和新党主张的框架下，却莫名贴合。</p>

何为新学？</p>

自是相对旧学而言的。</p>

那旧学标准是什么？</p>

自是以汉唐九经注疏为体系的所修撰而出的《尔雅正义》、《论语正义》、孝经正义》等为核心的章句注疏体系。</p>

但新学推翻的，不仅仅是以汉唐九经注疏为体系的思想理论。</p>

他还要塑造一個全新的理论基础和社会文化环境！</p>

譬如说《尚书.周官》言：三公论道经邦，燮理阴阳，三孤贰公弘化，寅亮天地。</p>

在过去，郑玄认为这是表示三公、三孤皆为天子辅臣，是辅佐天子一人，治理万邦。</p>

而唐代的孔颖达则认为公、孤所掌不异。</p>

换而言之，三公、三孤，无论是论道经邦、燮理阴阳还是弘化、寅亮天地，都是一个意思，并无区别。</p>

可王介甫就不这么认为了！</p>

当年，他就借其子王雱之口，公开推翻了郑玄与孔颖达的注解。</p>

然后在将尚书的这一句话，升华到非常危险的地步——以阴阳为本，天地为末，化待道而后立，天地待阴阳二后立，论道而不谕，然后弼。本在于上，末在于下，故公论道，孤弘化；公燮理阴阳，孤寅亮天地；公论道于前，孤弼于后！</p>

看清楚没有！</p>

新学的主张里，一切都是有秩序的。</p>

阴阳有其序，天地有其道。</p>

自然，朝廷、国家也该有法度来约束。</p>

不止大臣要遵守，皇帝也要遵守。</p>

不然就扰乱了天地阴阳的秩序，破坏了自然的和谐，会导致一系列灾难，甚至是国家倾覆社稷灭亡！</p>

“王介甫啊王介甫……”作为熙宁时代的传法沙门，韩绛和他的兄弟韩缜、韩维，对王安石的新学和其主张，自然是无比了解的。</p>

三兄弟甚至是支持的。</p>

不然他们的态度也不会这么暧昧！</p>

“汝可真是好运气啊……”韩绛悠悠叹息着，一双老手抚摸着那已经皱巴巴的小报上。</p>

“先帝受不了汝！”</p>

“小官家，却似乎能够接受了……”</p>

王安石和他的新学、新党的主张，从熙宁八年后，就已经不再掩饰了。</p>

天下需要一位圣王来领导！</p>

所有人都团结在圣王的领导下，紧密合作，各司其职。</p>

那假如没有圣王呢？</p>

那皇帝就该垂拱而治，将天下大政委托给圣人来治理。</p>

于是，王安石二次拜相后，不过两年就再次罢相！</p>

先帝已经无法接受，王安石事事以老师的态度，用师傅的口吻，来教导他、指导他、规劝他了。</p>

王安石也接受不了，昔年以弟子、学生的态度，向他求教，请他辅佐的官家，不再愿意听他的，开始急躁的、迫不及待的想要在三五年内就毕其功于一役。</p>

这对师徒终于是分道扬镳。</p>

本质上，这是君权和相权的冲突。</p>

是皇帝应该乾坤独断，还是与大臣们商议、合作，甚至是将天下事托付给大臣的冲突。</p>

这就是元丰政治，变成了先帝一言堂的原因。</p>

也是王珪、蔡确能拜相的缘故！</p>

一个三旨相公，一个阿谀奉承，以上意为行事准则，没有自己立场。</p>

放下小报，韩绛慢慢闭上眼睛。</p>

这个时候，门外传来了他的幕僚张之若的声音：“恩相，官家遣使来了都堂，请恩相与在都堂的诸位相公前去都堂正厅相见。”</p>

韩绛立刻起身，来到了都堂的正厅。</p>

在这里他就看到了官家身边的邸候冯景，带着十来个内臣，抬着一个个箱子，站在大厅上。</p>

“冯邸候……”韩绛上前见礼后，问道：“这是？”</p>

冯景笑起来，道：“熙河路前时入贡棉铃十余万斤，官家命专一制造军器局，择其善者，打造了棉被数百床……”</p>

“除用于敬献两宫慈圣及宫中太妃、贵妃，赐给皇子、公主及宗室外……”</p>

“官家还念及诸位相公，操劳国事辛苦，特地命我来赠，以为相公们冬日御寒……”</p>

于是，随行的内臣们打开箱子。</p>

里面装着的是以丝绸为被套，绣着精美图案的被子。</p>

韩绛见着连忙率着在都堂值班的李常与安焘下拜谢恩。</p>

送走冯景，韩绛与李常、安焘才看向了那些留下来的箱子。</p>

每个箱子上，都有着文字。</p>

所以他们很轻易的就能找到赐给自己的那一份。</p>

韩绛作为左相，得赐四床，每床棉被的被套上，绣以春夏秋冬四季之景与鸟兽图案。</p>

而李常、安焘，则各得两床。</p>

但，他们所得的棉被，却有着细微的不同。</p>

李常的棉被上的图案，绣着长江蜿蜒之景。</p>

而安焘棉被上的图案，则有着黄河奔腾之像。</p>