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这世上的修行分了两层概念,一是吸纳灵力滋养命灵,反过来又提升吸纳灵力的效率;二是运用灵力的手段。

在这两层概念中,步安表现出了两种截然不同的态度。

自从发现自己能够蹭鬼修行,他便对鬼气有了执念,所做的一切,包括情愿做个鬼捕衙门的小跟班,到组建越州鬼捕七司,再到眼下想要做官,做大官,都是为了蹭鬼修行。

但是在运用神魂的手段上,他却朝秦暮楚,毫无规划。

事实上,这还真不能怪他。

初到越州时,他走到哪儿都背着一把怪琵琶,一来是为了离经叛道,二来是要借琵琶来试验鬼气怎么用;后来他跟晴山一比,发现自己根本没有修行乐艺的天赋,鬼气弹奏出的旋律,也不能引起四周灵气的共鸣,随后他便放弃了那把怪琵琶,换了一张弓,开始修行射艺。

之后得了仓颉的传承,发现仓颉的神魂心血给了他冒充书艺的可能,步安又练了一阵子书艺;但书艺施展的条件限制实在太多,仓促遇敌时根本来不及应对;加之他自忖练上一辈子书法,也未必能及得上楼心悦,更不要说和书圣王羲之相提并论了,于是术艺也慢慢荒废了。

再之后随着蹭鬼修行略有所成,力气渐涨,步安就一直随手带着一柄匕首,经过这次晋升,匕首也换成了长剑。

跨进越州,开始修行的这四个月时间里,步安看似没有长性,想到一出是一出,实际上却是在根据自身所表现出的能力,随时调整着修行的策略,换句话说,是在跟现实见招拆招。

这符合他一贯以来的行事风格。

初到天姥书院的那天,他为了通过春试,硬着头皮上考场;后来应付补试,他背诵经典背到昏天黑地;等到发现自己没有吸收灵气的天赋,他又带着素素毅然下山,去寻找适合自己的修行道路。

这每一步的见招拆招,若是以枭雄的标准来衡量,多少显得有些被动,没有那种“我命由我不由天”或者“说我不行我偏要干”的霸气。

但假如步安真是那种死活不信邪,一锤子买卖干到底的性子,他眼下就应该仍在天姥山上,已经把四书五经背得滚瓜烂熟,然后足足坚持上三年,说不定会成为天姥书院有史以来把儒家经典背得最熟的学子,然后因为没能吸收一丝灵气,又拼死不肯入赘余家,跳崖而亡,留下一个可歌可泣的故事,供后人传颂。

相比之下,步安觉得还是现在这状态更好,要是当上了大官,有蹭不完的鬼气,花不完的银子就更好。

至于修行道路的选择,他的想法也越来越清晰。

在不需要上战场的情况下,尽快提升近身搏击的能力是排在第一顺位的要务,因此他才要练剑,装作为修习御艺做准备。

事实上,他现在也能用神魂裹住剑柄驱策它飞行,但这更像是儒家术艺,坚持不了太久,也没法意随心动地御使飞剑——儒门御艺是要将一部分命灵炼铸于飞剑之中,才能驱策飞剑,甚至踩着它上天,就像哈利波特骑扫帚似的。

步安还不知道自己的鬼气能不能炼进飞剑,往后如果能招揽到足够信任的道门外丹玄修倒是可以想办法试试,但眼下考虑这些还为时过早。

除了练剑以外,射艺修习也不能放松。在儒家六艺中,射艺是远程攻击最简单的也最直接的手段。祝修齐会去戍边,和他是射艺儒修也有脱不开的关系。

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