第五十章

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所以，离一切相，即名诸佛，凡所有相，皆是虚妄，是站在诸法都是生灭法，诸法都是缘起法，它不可得，这个叫做碎为微尘观。

缘起就是空无自性，空无自性就是不实在的。

换句话说，我们活在一个不实在的世间、会变化的世间、缘起的世间，只是我们那一份执着不肯放下而已，其他没有什么。

我们因为没有意义，把执着变成有意义，而所有的执着，其实是没有意义。

人生其实不必找答案，人生本来就没有答案，爱情有答案吗？婚姻有答案吗？你会嫁给你的丈夫，为什么？没有答案啊，缘起啊！是不是？有答案吗？缘分嘛，答案就是因缘。

因缘是空啊！世间人很多一直在找答案，你找不到答案的。

法无定法。

无有定法，如来所说，缘起，就叫做因缘所生法，缘起法就是种种条件而生，人生、宇宙，无一法不是缘起法，万法都是缘起。

其性本空，缘起如幻。

其性本空，就叫做缘起性空。花非花，树不是真正的树，山也没有真正的山，把山、石头、沙移开来，山不存在。

人非人，用x光一照，每一个人都是一堆骨头，如果把时空调换，一百年后，诸位都会变成骨头，现在排在你的位子，你们现在所坐的位子都不要动，一百年后，把一每个人剩下的骨头。放在你们这个位子上，你认识他是谁吗？

你不认识！一朵花、一棵树、一座山、一个人，所有无量的众生相。一微尘乃至法界，统统是空无自性，都是缘起的东西，缘起如幻，如幻就如同闪电。

所以佛说三千大千世界，既非三千大千世界，是名三千大千世界。

金刚经里面讲。若见诸相非相，即见如来。也就是这个道理。

如果你见到了种种的相。是空相，是不实在的相。

慢慢的体悟，学习放下。

也没有放下的名词可得，本来就是空。佛陀就是发现这样的真理，发现了每一个人的本来面目都是佛，只是不肯放下这个分别，不肯放下这个执着，还莽撞，像无头苍蝇一样，为了求道，花了多少钱。

为了求道，用尽一切方法。可是，就是找不到，他不晓得。万法都在放下这一念当中。不知道！

无自性就是空性，为什么叫做空性呢？

空性就是缘起，缘起就是空性，为什么讲缘起就是空性呢？

因为它是生灭性；空性，因为它有变化性，空性是因为刹那刹那的改易性。就是变化性；空性就是短暂性，人生的生命是很短促的；空性就是万法都是败坏性；空性就是万法都是缘起性；空性就是万法都是非实性。就是不实在性，因为它会变化；空性就是如幻性，就像幻化一样的；空性就是必死性，你在未来的某一个时间跟空间，你一定会消失在这个世间。

我们活在一个不实在的世间，我们有觉悟吗？

讲空有二层含义，生灭无常，所以，我们说它是空；缘起缘灭，所以，我们说它是空。

无自性就是空性。