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《山海经?大荒西经》有云:“有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”
这便是山海一脉的灵山十巫。
便是炎黄时代最诡秘,也最耐人寻味的巫妖团。
莫小川熟读《山海经》十数年,将其倒背如流,自然对于《山海经》内所有隐秘的传闻都如数家珍。
其中,便包括这灵山十巫。
巫术,在中华文明数千年的传承之中,占据着非常重要的地位,也可以说是全世界最独一无二的存在。
现代医学、化学、物理、地理、天文学等各门科学学科,都可以从曾经的巫术一支中找寻到各自的影子。
从某种角度上来说,巫术,便是上古时期那些先贤们所认为的科学。
亦是上古文明发展进程中所必不可少的一个重要符号。
关于灵山十巫的记载其实并不多,除去《大荒西经》之外,就只有《海内西经》留有只言片语。
但就是这寥寥数语,却给人以无限遐想,让人细思恐极。
还记得《山海经》中关于危的介绍吗?
《山海经?海内西经》:
“贰负之臣曰危,危与贰负杀窫(ya四声)窳(yu三声)。
帝乃梏之疏属之山,桎其右足,反缚两手与发,系之山上木。在开题西北。”
危是天神贰负的臣子,两人不知道因何缘由,联手谋害了另外一位天神——窫窳,由此,天帝大怒,下令将危拘禁在疏属山中,并给他的右脚戴上刑具,还用他自己的头发反绑上他的双手,拴在山上的大树下,而这个地方就在开题国的西北面。
这是《山海经》中关于危的记载。
巧的是,同在海内西经篇,还有一句关于巫妖团的叙述。
《山海经?海内西经》:
“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。”
于是有意思的事情出现了。
首先,很明显,在《海内西经》中所提及的这六位巫师,与灵山十巫并不完全相同。
但其中却有两个名字是重复的。
巫彭、巫抵。
所以从某种角度上来说,在山海一脉,并不只有十位来自灵山的巫师,而是有着一个庞大的巫妖团!
当中的领袖,很可能就是巫彭与巫抵!
除此之外,根据《海内西经》所述,以巫彭与巫抵为首的这六位巫师,偷走了被危与贰负杀害的,天神窫窳的尸体,并且试图用不死药来复活窫窳!
他们为什么要这么做?
难道仅仅是出自于天帝之命?
这个问题我们暂且按下不解,至少从这段描述中我们可以知道一件事情,山海巫妖团,是有复活天神之力,或者,是有这种野心的!
于是,在整本《山海经》中,某些看起来前后矛盾,甚至是无从解释的问题,就有了答案。
比如说,夸父之死。
夸父逐日的故事,世人皆知。
但关于夸父这个名字,却有不同的认知,有人说夸父是一个人,有人说夸父是一个部族的名字。
以《山海经?大荒北经》为准,其言:后土生信,信生夸父。
由此可得,夸父是后土的孙辈。
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