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“不仅仅是我们汉人的经典曲目,还有周边这些异族的,另外要排一些能引人入胜吸引人的曲目出来。好的文艺,好的精神财富,这才是我们吸引异族的根本,我们要紧紧抓住这一点。文学院和艺术学院,要注意能引领这方面的潮流,文艺作品要成为引领人们精神文明的精神食粮。”

“主公说得很对。不过,子尼,我看这个事情,你恐怕够呛,还得把小蔡院长找过来才行,她们有经验,排出的节目也好看。你们文学院,什么兮,什么哉,什么乎,什么噫,楚辞汉赋,整得太高雅,很多人根本就听不懂。别整这些虚的,多弄些带有故事性的,大家喜闻乐见的东西出来。”徐庶建议道。

“元直说得很对,神话传说也好,现实故事也好,现编故事也好,重点是故事性要强,要吸引人,要有起伏,要有艺术感染力。别总沉浸在文学性里面,光痛快嘴了。咱们排节目,关键是要让看的人,看着感动,看着有触动,最后觉得对我们益凉产生了深深的归属感,或者是深深的向往之情。这才是我们的目的,这也是你们努力的方向。”刘璋立即就提出了要求。

中国自古就对周边形成了一定的文化辐射,文化影响,但刘璋觉得还远远不够。这也可能跟当时的文艺作品本身的局限性,以及传播方式有关。

中国古代,汉之前,文艺作品,主要是风、雅、颂等诗歌类作品。

其中传播比较广的是“风”,“风”主要是来自民间的诗歌。

“雅”是贵族间唱和娱乐的诗歌。

“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞。

这些作品,需要有一定的艺术修养,普通黔首百姓接受度低,更别说异族百姓了。

汉代出现的汉赋,也是歌颂为主的。

真正带有故事性,除了神话传说之类之外,一是汉乐府。汉乐府里面有很多叙事性长诗,故事性相对来说很强。比如大家熟知的《陌上桑》和《孔雀东南飞》。

前者说的是罗敷女的爱情故事,后者说的是焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧,算是最早的婆媳文艺作品了。

再有,要说故事性,那就得数历史典籍了。

《春秋》《战国策》《吕氏春秋》《史记》《汉书》等。

当然,也有一些寓言故事类或者杂类的,如《山海经》《列子》等。

这些典籍,其传播度更低。

这中间,传播比较广的,还就算是汉乐府收集的一些诗歌。

但是这些,在刘璋看来,还是太雅,普通百姓根本就听不懂你咿咿呀呀唱的什么意思。

要由雅转俗。

要让百姓们能看懂,听懂,能传唱,能传诵。

所以,光唱不行,得说,得演。

所以这里面的工作难度还是很高的,需要做大量的工作。

首先你得剧本过关,其次你得有好导演,然后得有相对专业的演员人才。

文艺也是一项事业。

可以消灭种族,错了,是促进种族融合的一项伟大事业。

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