第31节 教5

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其实，佛教传入中国以前，中国其实没有什么宗教，诸子百家不过都是‘家’而已，都是一家之言。就算是儒家，也只是‘独尊儒术’，都没有到‘教’的程度。宗教活动则更少，最多只有一些祭祀性质的活动。

佛教传入以后，大大的改变了中国的宗教现状，儒家、道家等为了抗衡佛教的侵蚀和影响，于是有了三清，有了道教，有了圣人、先儒，有了儒教。道、儒两家等于是被佛教逼着，由一家之言的‘学’进而成为了‘教’。这都是因为佛教徒传教太厉害了，严重侵蚀了原来儒道等的生存空间。

幸得佛教还比较温和，不像天主、基督、等教那么排他性那么强，所以，其后两千多年，儒释道三教在中国基本上算是和平共处，虽然也出过一些大大小小的争端，但基本上算是相安无事。

不过，就算是如此，刘璋也不希望宗教思想成为他治下的主流思想，更不想让这种思想，掌控操纵他治下之民。

其实，益凉的律法，目前还远远没有说，明文禁止非法传教。

原来的刘璋口里说的，法不轻传，以及禁止不劳而获，都是一般性的条文，是对目前学府的各家学术纷争进行约束的，防止进行恶性竞争。这些条文，连益凉官府目前都不重视。

也就是刘璋现在看到宗教的巨大潜在威胁，则硬生生的自己改口，非得把这两条给找出来，很生硬的要禁止传教行为。

因为按照益凉律法，不禁言论，那就很显然，很难禁止教徒传教的行为。

刘璋目下，自己在心里冒冷汗，若不是及早发现，益凉以后会不会就成为佛教的传播圣地了，说不定过不了多久就和尚遍地了。

在刘璋的印象里，宗教带给中国的好处，除了在风景名胜崇山峻岭等处修寺建观之外，留下一些惊人的人文景观之外，没觉得有任何益处。而这些景观，还不都是百姓的民脂民膏建起来的。

神也罢，圣也罢，佛也罢，刘璋都不要，也不想自己治下的百姓要。

百姓们养家糊口加上供养官府，已经不易了，不能再去供养其他了。其他任何想要从百姓身上吸血的行为，刘璋都认为是非法。

“看来州牧大人今日是必欲杀和尚了？”

“非是我要杀你，是益凉的律法要杀你，你犯了罪，就得认罚。别说是你一个游方僧人，便是我自己，杀人犯法，也一样得抵命。”

“和尚不信。这个理由能否让大人留和尚一命？留和尚在一旁，看看大人自己，是否能屈身于自己制订的律法之下。”

“不能。这世上不信我刘璋的话的人多了，该杀还是得杀。”

“那和尚就没啥话说了，也只能我不入地狱谁入地狱了。”