第一百八十一章、鲁羽有约（3）

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“参照西方的社会发展曲线来看，【大学生越来越廉价】的论调，只是个伪观点；”

“就拿咱们国家一直看齐，且在某段时间内，社会经济曲线颇有类似的美国来说，”

“1980-2000年，他们大学生参与社会劳动的比例从19上升到了25，”

“按照刚才的理论来说，他们的大学生比例比咱们国家可要高多了，大学生贬值情况应该更严重是吧？”

“可是事情恰恰相反，美国这些大学生随着那段时间社会经济的上行，其收入与非大学生群体的收入越拉越大，从1980年的超出36，涨到了后来的超出66；”

“如果美国的情况不能完全让人信服，那么经济不断在萎缩的日不落，其情况也高度相似；”

“日不落的大学生占比从最初的5，上升到了17，”

“同样的，在他们国家，大学生群体和非大学生群体的工资差距，从最初的46，上升到了64！”

蓝烟嘴巴如机关枪似的扫了一会，微微喘了喘气，继续说道

“根据众多的西方学者研究表明，在一个经济功能健全的城市，从小学教育开始，其参与劳动的人口受教育时长每增加1年，劳动者工资就会增长10左右，”

“而受到高等教育的人口如果增长1，这一群体的平均收入就会提高07~075，”

“即便咱们国家的国情和现下的发展曲线与西方国家略有不同，但整体的趋势应当是大体相似的，”

“所以……”

“请务必不要轻视教育，也请务必不要放弃学习！”

“只要各位小伙伴能坚持主动学习，学习那些对自己视野和专业有关的知识；”

“即便你现在的境况并不如意，但你的收入就至少会以10的增幅，不断上涨，”

“直到你的知识储备达到一个量级，形成可以实现财务自由的质变……”

一番话说完后，蓝烟瞟了瞟墙上钟表的时间，竟然已经差不多一个小时了，于是压抑住自己说话的，闭口不再言语。

而一旁的鲁羽则有些许无奈，这算做是自己做主持人以来，为数不多的插不上嘴的时刻吧？

整期下来，自己出了一开始的基本介绍和适时引开敏感话题外，竟然全部成了眼前这个小姑娘的演讲会。

不过，作为一个高知分子，她还是蛮享受这种过程的，

至少比起那些娱乐圈的破事，

这种有些内涵的探讨，有趣多了……

……………………

ps回答一下某位书友关于前面“繁体汉字”的问题；

1简体汉字的确对于提高识字率有所帮助，毕竟字变得简单了；但是至于帮助有多少，仁者见仁智者见智；

但至少在我看来，作为以象形和象意为基础的汉字，只要你学习了文字基础结构和书写逻辑，少那几笔未必当真有多少意义。

2对于你说繁体字这么复杂有儒家为了读书人的特权，而有恶意在里面，说句实话，虽然我对儒家也有诸多不爽，但这事你还真冤枉人家了；

事实上，从甲骨文开始，每一种字体的演化，其实都在做减法，而不是刻意让它变得复杂（如果非要用【女书】这种当初明显带有性别歧视的字体来做例子，当我没说），

当然，这种减法基本是在字体的形体上，而不是在它的结构上做文章——这个与简体字的做法，有本质上的不同；

我最诟病的，是简体字把华夏文字的内在逻辑性给削减了大半，这个问题其实很严重，我曾在书里说过，文字才是一个文明的t0级要素，远远比语言要重要的多；其中的关联，多次进小黑屋的作者菌不太敢展开，如果有兴趣，可以读一读周有光先生的《语言探秘》，做一个大概了解。

3延续上个话题，我之所以强调繁体字的重要性，是因为繁体字集合【形】和【意】为一体，具有直观且朴素的逻辑——这才是真正的“一级文字”！

我们都知道，科学早已有定论一副图像里面含有的信息量，远远超过一组文字，而且更加易于被大脑接受完整信息；

请注意，这里的“文字”默认指的是英语，而不是繁体汉字，如果把它换成繁体汉字，逻辑是要出问题的！

为什么？

因为中国的繁体汉字，尤其是以草书和篆书为代表的繁体汉字，其本身就是一幅画，

这里就一定程度上体现出繁体汉字的价值来，所谓“熟读唐诗五百首，不会作诗也会吟”，长期在高度浓缩的“审美”、“逻辑”、“自然现象”、“人类行为”几大要素的繁体字熏陶下，我们形成的这些方面的基础素养，要少去多少工夫？

还有，请仔细思考，为什么国际学者公认，东亚人的智商普遍要比其他地方的人高，思维也更灵活，难道你没去思考里面的“应激因素”是什么么？

4做个简单科普，儒家在传承文字方面是有大贡献的，记得树人先生怎么说孔乙己的不？一个“茴”字有七种写法，大家小时候看了只是觉得这人迂腐而好笑，但事实上，我们看问题过于偏颇了，在以前，最正统的学习方法是要把每个汉字的释义演变从头到尾给背下来——因为“为尊者讳”，许多汉字在某一个时期，都有着一定的含义变迁或者忌讳，偏偏这些东西是不能留诸于书；

这实际上连带着历史和政治知识一并传授了，里面的信息量，大的可怕；在古代，所谓的“识字”，可远远不是会读会写那么简单，要不然，以古代人们对于知识的渴求，官府那么多告示和碑刻，那些普通人，难道不会照着练习？

举个简单例子，马王堆出土的“帛书版道德经甲本”，颠覆了大家对于道德经的认识，上面开篇写的就是“道可道，非恒道”，而不是我们以前学的“道可道，非常道”；是不是一下子就觉得道德经的内容清晰了许多，没有那么多故弄玄虚了？

还有第40章的内容，我们通行本写的是““大方无隅，大器晚成”，而马王堆的乙本上写的则是“大方无隅，大器免成”，是不是中间的哲理截然不同了？

那为什么中间会有这么大的差别？

“大器免成”变成“大器晚成”的中间的缘故我虽然不知晓，但“非常道”变化的原因很简单，马王堆出土的道德经甲本，是至少成书于刘邦登基之前，那时候根本就没有“汉恒帝”，因此并没有发生因为为尊者讳，把那个“恒”字替掉。

因此，缺了最正统文字传承训练的我们，现在看许多古籍，完全是一头雾水，各种乱七八糟的释义到处在飘，根本理会不到那些经典的真意。

如果换做以前，但凡真的有一个传统大儒级别的学者在，这些东西他就能够很轻易地给我们解释出来。

5最后，做个延伸，为什么当初西方社会听闻我们打算用汉字为基础，开发自己的编程代码时，会这么如临大敌？

原因很简单，汉字单个字体的独立性太强，但偏偏只要两个字一组合，就能呈现诡异的完整逻辑性，这里面的便捷性远远超过英文代码，但蕴含的信息量却远超现有的英文代码，这种极具颠覆性的代码法则一出来，他们怎么混？

而且，中国有近十万个汉字（对，不是你以为的一万多个），如果把这套东西用在信息加密和国防安全等地方，那些国外的黑客和网络安全专家，99999都要失业——要想真的学懂汉语，不在中国深入学习个二三十年，根本不可能，他们从哪找这二三十年去？

况且，数千年的华夏文化渗透成果写在历史书上，在我国经济实力愈加恐怖的现在，他们敢放任汉字通过种种手段，成为真正的世界语言？

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