第一三四一 情何以堪

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曾经一位受审的官员，当被问道你“搜刮”那么多钱财，自己都不知道有多少，有意义吗？

“怎么没有意义？这你就不懂了。没有钱，怎么买官？这钱财，说到底，就是升官的阶梯，就是伸手要官的筹码。你们现在审我，那我到要问问你们，坐到今天这个位置，你们敢拍着胸脯说自己没花过钱？没找过靠山，拉过关系，走过门子？你们没四处活动过？你们自己都不信吧！”据说听完这番话，审问的三个官员，你看看我，我看看你的，什么话都没说出来。

对于当官，当多大的官，吴昊还是深有体会的。

这么说吧，如果不是因为自己位居滨海常务副市长，怎么可能会赢得这么多人的尊重呢？远的不说，就说这些同学吧，怎么可能见到自己，说话的时候都要看到自己的眼色呢？那付战战兢兢的样子，自己看了都感觉有点脸红。

这也是没有办法的事儿，因为社会地位，就是根据是否为官、官职大小来评价的。

说白了，“官本位”就是把所有职务职称、个体身份、地位都相对应于或折合成一定级别的官阶，并以官阶定尊卑、高低。而不以真才实学、对社会的实际贡献来衡量个体的价值，形成了“万般皆下品，惟有做官高”的社会心理。

正是因为如此，才造就一种对权力、官位、官员的崇拜和敬畏，进而导致长官意志、权力至上观念和依附意识及其现象盛行。

在华厦，官职才是衡量一切的标准呢——政治待遇、社会名声、经济收益、工薪多少、住房大小、专车档次，等等。

吴昊上小学的时候，老妈就曾经告诉过自己，“万般皆下品，惟有读书高”，“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”。

那时候，自己还真的不太理解，现在看来，老妈那是从小就给自己灌输那种“出人头地”的路径：在华夏，“官”就是社会，人们都想当官，又都怕官，可以说，官本位的思想在华夏社会里，达到炉火纯青的地步。

既然是当官的说了算，官者自然要制定一系列体制设置和制度安排，来保证自己处于绝对权威的地位。所以，官本位才能在华夏流传了几千年而经久不衰：在过去，王侯将相，官分九品，形成庞大而严密的官本位体系。

而现在，更是以时俱进，整个社会纳入国家行政系统的体制结构，所有的人、所有的组织和部门，都分别归入行政序列，规定其等级，划分其行政权限，并最终服从统一的行政控制，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。

过去，官僚制度和社会权力结构严格而又系统，高度集权而又等级森严，全社会就是一个以行政权力搭建起来的金字塔，塔的顶端就是皇帝。

而在这个宝塔形的体制结构中，等级森严，上尊下卑，界限分明，不容僭越。官越大权越大，享受待遇就越高，地位就越显赫。

当然了，在过去，上下级之间不是双向互动运行关系，而是下级完全隶属于上级，一切听命于上级；对下级官员说来，一切只对能决定其个人命运的上级官员负责。

正是这种单一行政化的体制下，不是整体的规则、秩序和法理的统治，而是个人的统治；不是法定程序支配，而是“长官意志”支配；不是“法治”，而是“人治”。

演变到现代社会，有过之而无不及。

当官那种特权，依然可以获得比别人多的利益，得到普通老百姓得不到的尊重，虽然不是八抬大轿，但也是警车开道