第四百零四章 北平全体大会

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天子。

兵强马壮者居之。

不但颜钝无法接受，朱高炽也是无法接受的。

无论是古代教育，还是后世的教育，都是无法接受这种观点的。

任何真正成熟的，经过完善教育的人，具备了人的属性的人，都不会追求这种。

在人们的心中。

因为认为工业化发展道路是正确，才会支持朱高炽。

这才是真正的原因。

而不是朱高炽兵强马壮就支持他。

在明初造反。

人们无法接受，除非引导的是更好的文明，而不是个人的野心。

在清初造反。

人们反而接受，因为清初是奴隶社会，是落后文明对先进文明的征服。

只有搞清楚事实的本质，才能明白问题在哪里，从而做出正确的选择。

“儿子能接管北平军权，是因为儿子为军户们带来了更好的生活，并且为他们打造了看得见的希望，所以军户支持儿子。”

“同样的道理，儿子对于北平体政治大会的顺利召开，也是有信心的。”

当着徐氏的面，朱高炽坚定的说道。

大名府。

府学。

各地的州学，县学的学子们，教谕，博士们聚在了大名府府学学校。

后世人们的印象，古代读书人只学八股文。

这只是清朝的现象，而不是古代的风气。

就像拍马屁、歌颂君主伟岸圣明之官场风气，在清朝达到了顶点。

这要是在明朝，是会被天下读书人鄙视嘲笑的。

明朝。

各级学校所学内容，要学习律令、经史、礼仪、射法演习和比赛、数学以算数九章为主等。

各科每个月都要考核，免费读书，但如果考试不合格，就需要追缴学费。

几百名学生和先生席地而坐。

“《尧典》开头说:‘日若稽古帝尧，日放勋。钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”

“考查古代历史，帝尧名叫放勋。”

“他治理天下严谨节用，谋虑通达，文雅温和，诚信尽职，推贤礼让，光辉普照四方，达于天上地下。”

一名北平中华重工工人子弟学校的先生，在场地的中心，众人的视线下，畅畅而谈。

“他能够明明德，使族人亲密团结;”

“族人亲密和睦后，明辨百官的优劣;”

“百官德行提升、各尽其责后，协调各国的关系。民众也随着友善和睦起来了。”

那名先生话锋一转。

“北平这些年的社会道德风气，本人可以肯定的说，比以往社会风气大为提高。”

“许多地区夜不闭户，拾金不昧，更有人们团结一心，我为人人，人人为我，正合圣人言的盛世之风，也合当朝倡导之民间互助之风。”

“杀一无辜而得天下不为也！”

一名教谕站了起来，指着学校先生大声说道。

“小王爷何尝杀害无辜？”

“高勉，叶希贤算不算无辜？”

“不算。”

“高勉死于敌人之手，叶希贤苛待军士，都不算无辜。”

“那大宁之事呢，此番军队闯入大名府呢，那些流血死亡的人，算不算无辜？”

“谋局谋万世，这些人并不是有意牺牲。”

北平学校的先生，当然也熟读圣人之道，不会钻进别人话语里的陷阱，率先指了出来。

大家所学都是同样的招数，只能乱打。

“如何不是无辜之人？难道他们不是妇孺的儿子，妇人的夫君，儿子的父亲？”

在古人儒家的社会逻辑中。

没有牺牲个人利益成天下之说。

相反。

古人认为真正的圣道，天下和个人利益是不冲突的。

如果为了天下而伤害个人利益，仁者不为也。

为了谋局谋万世，而故意牺牲无辜，明知道无辜还要加害，那就不允许，那是大罪恶。

无论多么崇高伟岸的理由，都不能杀无辜，这是政治底线也是人道底线。

这个底线突破了，“天下”和“无辜”都悲剧。

天下不可能靠杀无辜而得救，邪恶手段达不成善良的目的和美好的理想。

这就是为什么西方现代社会的学者们，会钻研中国古代儒道的根本原因。

在现代西方的社会中，可以看到很多东方古代先贤提倡的社会运行逻辑。

这与西方古代传统说的只要目标是正义的，那么任何手段就是正义的宗教思想大为冲突。

在西方现代社会中，越来越注重个人利益和社会利益，并不会因为社会利益而损害个人利益。

这就是《西方文明的东方起源》之由来，不光是技术方面，其实还有大量的东方先进思想也流入了西方。

也是后世中国看到了东方古思想在西方学者手中大量研究的现象，顺势推出在世界办儒家学校的原因。

至于办的成不成功，那是另外一说。