第二十九章 焚书坑儒2

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淳于越说话就比较直来直去了，可是哪有领导会喜欢直接怼自己，还公然反对自己政策的员工呢？

相反李斯就比较有经验了，始皇帝喜欢谗谏，那他就来谗谏，把领导哄得是服服帖帖的，最终同意了他的提议。

打工人小李再一次在办公室斗争中成功了。

听到这，淳于越更加对李斯此人嗤之以鼻。如果是因为不会拍马屁而不受陛下重用，那这官职他不当也罢！

玩笑归玩笑，其实李斯在反驳的时候也是有理有据，非常的具有说服力。他说：“道古以害今，要是一味地按照古时的制度来，那才是真正的扰乱民心，毁坏国家。到时候，君主手中的权力越来越小，臣子结党营私权力越来越大，到时候又变成下一个周朝了，天下又将变成割据纷乱的局面。”

所以，为了防止民心不齐，李斯向秦始皇提出了焚书的建议，始皇帝也都采纳了。焚书的骂名也就自此传开了。

此后，秦朝便采取了以吏为师的教育机制，派官吏向民众讲解律法，任何人都不能私自讨论儒家的诗、书。

其实始皇帝的出发点是好的，可是手段还是有些极端了，“挟书令”极大地限制了人们的思想。不利于文化的繁荣发展。

按我们今天的角度来看，儒家和法家都有其优势和局限，无论是偏向哪一侧都不利于国家的发展。应该将二者综合起来，简单来说，就是《思想道德与法制修养》。法律是个人行为规范的最低标准，但不应成为唯一的标准。道德是个人的内在规范，但它也不能替代法律的强制作用。

（弹幕：）“啊？淳于越是怎么做到如此自信的？明明周王朝的前车之鉴清清楚楚地摆在那里，他是怎么说出郡县制会使国家灭亡这种话的？”

“楼上有些上帝视角了吧。淳于越是山东人，也算是一个典型的儒生了吧。儒家讲究尊古，克己复礼。只能说，他的思想是符合儒家学说的，可是却不符合当时的社会。”

“汉高祖”：“谁敢反对郡县制？！”

公元前214年，咸阳宫内。

始皇帝急忙将博士官们都召集过来，甚至连刚刚离开的李斯这时候又折反了回来。

天幕道出了有关国家存亡和兴盛的大事，这些人都急忙用笔墨将天幕所说一笔一画地记录下来。

始皇帝心里仍然认为儒家就是扰乱人心的学说，不明白它到底有什么魅力。

可是既然天幕中都提到了，他就不得不重视起来。

看来，得尽快将扶苏召回来。

这小子向来推崇儒家，不知道他对此会有什么看法。

此刻平静之中蕴含的慌乱一点也没有影响到公元前213年这次宫廷大宴上的争论。

淳于越现在好像是被天幕当头给了一棒，他不敢相信自己的策略居然没有得到天幕的认可！