第一卷：印山鬼眼 第037章 群龙无首

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“卦爻？”我不解道。

“是的，”老季点了点头，“咱们寻龙门有一项绝技，是五门中的独一份，就是这个卦爻辞推断法。”

卦有卦辞，爻有爻辞。六十四卦就有六十四卦辞，三百八十四爻就有三百八十四爻辞。再加上用九、用六两爻辞，实际有三百八十六爻辞。我们寻龙太保用的是伏羲三十六卦，精髓全都在《伏羲三十六卦寻龙经》之中。

很多人都知道八卦，但对三十六卦却知之甚少。其实，这《伏羲三十六卦寻龙经》也仅是残本，最早时应有六十四卦，为先圣伏羲所发明，卦辞主要应用于占卜。《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。

伏羲六十四卦每一个卦都有深刻的含义，根据卦的含义可以推断世事的吉凶祸福，是殷商时代的卜筮方法，有其神验之处。历史上曾有孔子占卜个人命运的故事，说孔子一开始并不懂《易经》，偶然用《周易》占算自己的命运得旅卦，旅卦的彖辞说：“小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明。”就向自己的学生商瞿请教。商瞿是懂《易经》的，商解释说：是小亨通，阴柔得于外卦而顺乎于阳刚，静止而依附于光明。离上艮下，离为光明，艮为静止。光明静止不动，你能集大道于一身，却不能将大道推行于天下；有圣人的智慧却没有圣知的权位，就是说只能当圣人而不会居官。孔子听了这话哭泣着说：“凤鸟不来，河无图至，天之命也。”意思是凤凰不向这里飞来，黄河没有龙图出现，这是天命啊。孔子已经认识到自己有光明圣德却难以推行于天下的命运,所以才无奈而哭泣。

我对孔子有没有占卜一事并不感兴趣，但从这个故事中明白一个道理，那就是“卦”的重要性不可忽视，卦辞、爻辞、象辞、彖辞，所有的“辞”都源于卦象，也就是说，卦象是根本，“辞”是象的进一步延伸和发挥。我爷爷在世的时候，总把“玩辞”“观象”挂在嘴上，说“玩辞”“观象”相互映衬，玩辞可以深入理解“象”，观象又有助于“辞”的深化。那时候我并不太懂这其中的意思，在后来开店以后，才慢慢有了一点感触。

“可惜了，”我无奈地叹了口气，“《伏羲三十六卦寻龙经》被我爹给收了，这卦爻辞推断法我也没学过啊。”

老季瞪了我一眼，“你特娘的真够笨的，你爹收走了，你不会去偷啊！”他也无奈地叹了口气，“这下好了，你说咋办吧。”

李孝恭置寻龙太保时，这寻龙经本为伏羲六十四卦，它以周易为理论来源，将卦爻辞推断法系统录入，而且此书无所不包，不仅有风水术和阴阳术，还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述。但此书夺天地之秘，注定难以久存于世，在流传到明末清初时，只剩下上三十六卦还在。清乾隆年间，我祖上根据上三十六卦，重新检校刻印成书，这才有了如今的《伏羲三十六卦寻龙经》，但终归只是残本。

不过气氛已经烘托到了这儿，我们也都已经走到了这一步，就这么鸣金收兵，怎么也交代不过去。我独自走到断龙石前，这儿瞧瞧，那儿摸摸，然后试着将龙角钥给插了进去。

“李睿……”老季试图阻止我。

众人看着我的举动，也都纷纷睁大了眼睛。

“别担心，这一把不会插错的。”

“可下一把呢？”老季问道。

我仔细观察着门上的孔洞，其中一个孔洞中非常光滑，而其余几个都有不同程度的金属划痕，“如果我没有猜错，当年我爷爷应该是用铁丝开的这把锁，这些孔洞上面有划痕。”

“那又怎么样？你最多还能插对一把钥匙。”老季不屑道。

说着，我便将我爷爷留下的那把钥匙插了进去，“这把钥匙对应的应该是心宿吧？”

老季转头瞥了一眼，点了点头。

这时，燕云淑也非常配合的将她带的剩余五把钥匙交了出来。我朝她点了点头，说道：“虽然我对卦爻辞推断法学的不是很精通，但是总得叫我试一试吧。”

老季犹豫了一会儿，最终还是选择相信我，“你小子最好别叫我后悔，不然老子一定扒了你的皮！”

“老季，你看你，怎么说你也是我四爷，至于扒我皮吗？”

眼下，角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿中，角、心二宿已经确定，还需确定剩下五个孔洞的钥匙，这锁就能开了。

“老季，我记得《易·乾》爻辞有讲‘上九，亢龙有悔’，意思是季夏为夏秋之交，苍龙七宿开始从最高点掉头向西下降，故称‘亢龙’你看这亢宿的位置，位于角宿的左边，高过其余六宿，均与爻辞对应。”

老季不明所以地看了我一眼，“你想说啥？”

“我在想夏秋之交该如何体现呢？”

听到我这话，老季立刻有了灵感，他将五把钥匙放在地上，用手电光一照。果然，这五把钥匙呈现出了不同的反光。其中四把的反光除了亮度不同外，均为通体反光，唯独一把，一半反光一半黯然无光。老季笑了，“嘿，李睿，你特娘真是个天才！”

尽管这有些异想天开的感觉，但这是我唯一能够想出的办法，不管对还是不对，总要验证一下吧。

“所有人都往后退，推到那个通道里面去。”老季说道。