第二百二十五章 这个年轻人，似乎就是为了中医而生的

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张广礼心神一震。

这说的不正是他已经逝去的父亲吗？

除了医术谈不上大医之外，其他的，不差丝毫。

这一刻，张广礼对所谓的名医大医，有了新的理解。

只是，这样的中医，现在还有吗？

他不知道。

也许有，也许没有。

但他希望有。

张广礼深吸一口气，缓缓说道：“陆医生，我接触中医也有些年头了，我父亲是中医，我从小就受到了父亲的熏陶，对中医产生了浓厚的兴趣，长大后便学了中医，因为有基础，我比同龄人懂的多，临床经验也足，回到安江后，一路走来都很顺利，直到前些年担任县中医院的院长。

这些年，我走南闯北，接触过不少人，有人说中医不科学，也有人说中医介于科学和玄学之间，更有人说，中医并不只是一项治病救人的技能，更是中华文化的一种传承。

其中文化二字我牢记于心，但我想了很久都没想明白这句话到底是什么意思，您虽然年轻，但医术高超，就连黄北山老先生都说在中医领域，他不如你，我想听听你的见解。”

“见解谈不上，不过张院长若是想听，我可以说说自己的一些理解，有什么不对的地方，您大可直接指出，你我一起探讨其中的奥妙。”

张广礼点点头，没有说话。

而陆轩，则是沉吟一声，道：“中医，是中国优秀传统文化的代表。”

仅仅只是十几个字的一句话，却是引来了张广礼发自内心的共鸣。

如果中医都算不上中国传统文化的代表，那就没有其他东西能够称得上了。

为何？

在张广礼看来，中医其实是最适当对外传播和输出的，对比武术、书法、京剧这些传统文化来说，中医起源更早，也最能代表中华国粹。

中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。

除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本医学、韩国韩医学、朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。

中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。

中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说等等。

而阴阳五行学说，又贯穿了整个中华上下五千年的历史。

说中医是文化国粹，最能代表中华文化，不是没有道理的。

张广礼想到这里，又继续看向陆轩，听着他说道：“中医的文化特性，比较重要的有两点。”

陆轩比着手势：“第一点，中医讲求整体观，认为人是一个有机整体，脏腑经络、四肢百骸都是相互联系，相互影响。

所以，中医注重人体与环境的整体性。这个跟我刚刚说到的中医是治生病的人是一个道理的。

而第二点，中医之长在于辨证，因人、因时、因地、因症制宜，善抓主要矛盾，它不像西医那样分工精细，也就不会轻易失去整体的领悟和把握。

一个好的中医，必然是一名科的医生。”

一个好的中医，必然是一名科的医生。

这句话，给张广礼的震动很大。

他细细沉思着，然后抬起头，嘴角浮现出一丝苦笑。

这个说起来容易，可做起来却是十分的艰难。

就现在中医的现状来说，没有几个中医能够做到科擅长，大多数都只是擅长其中一两种，多的三四种。

而像针灸或者正骨这种，基本上都是专科专学。

哪怕会中医内科的中医师，也难说擅长科。

比如张广礼本身，就只是对肾脏有着比较深的研究，而其他方面，虽然也有所涉猎，可却不是太过擅长，一些小毛病倒是可以看看，可如果情况比较严重，他其实也没什么把握。

这个也是受到了他逝去的父亲的影响，从小对这方面的知识接触的比较多，自然也就了解的要多一点。

所以，后面也是往肾脏方面做了深入研究。

如今听到陆轩这番话，张广礼觉得自己的路也许走错了。

中医从始至终都是一门科类的医学，它考虑的从来都不是某一个病的本身，而是得了病的这个人，治病也不像是西医那般，哪里不舒服就医治哪里，而是需要面的去考虑。

头痛了，也许是因为其他原因。

肾脏不舒服，也有可能跟脾虚有关系。

胃不好，肝脏出了问题也有可能。

……

这一刹那，张广礼想到了很多。

“在这里拿西医做个比较，西医的注意力都集中于病本身，他们所关心的，仅仅是生理功能，但患者是一个人，这一点经常被忽略掉了，而这对病人的康复来说，恰是至关重要的。”

陆轩微笑着继续说道：“况且，作为医生，目的不单是治病，还应该包括了尽可能减轻患者的疾痛、心理负担，这依旧是一个整体观念的不同。

这个不只是我们自己这么说，就连国外一些研究所也都是这么认为的，其中德国就有一个著名的研究专家，他就说中医是一种内容最丰富、最有条理、最有效的一种医学科学。

这个断语，我觉得是比较准确的。”

张广礼陷入沉思。

跟陆轩交流了仅仅不过一个小时的时间，可接收到的信息却是磅礴如山海一般广阔。

也许，这些内容并不涉及到医理和医术，可却是中医理论中最为精华的一部分。