琼楼健步提示您：看后求收藏（第459章 作者,元初小道士纵横天下,琼楼健步,海棠书屋），接着再看更方便。
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”仙林说《瑜伽师地论》乃慈氏菩萨所造。”夏真自己答道，“《瑜伽师地论》在我萨迦派称为《瑜伽行地》，为一千年前中天竺论师无著所著，并非来自慈氏菩萨。”
仙林法师摇头说：“当年玄奘法师去天竺取经，在那烂陀寺苦心修读，《瑜伽师地论》便是他从天竺取来的众经之中最重要一部，乃我中土唯识宗根本经典，多达百万字。玄奘法师并将十八年取经之路写成《大唐西域记》。他一向治学严谨，不会有错。”
“《瑜伽行地》也是我萨迦派重要经典。”夏真说，“本派根本教法为道果法，由天竺成就大德毗瓦巴所创，他是天竺唯识派论师胜天的弟子，胜天的宗师为唯识派的护法论师。”
道一忍不住插话道：“《瑜伽师地论》和《瑜伽行地》连名字也不一样嘛，怎会是同一部经书”
“说了让你少开口。”夏督又怒了，“你不懂，连名字都错。什么瑜伽，师地论瑜伽是修行法，叫瑜伽行。修行瑜伽的人叫瑜伽师。地则是修行的境界，共有十七地。”
道一眉头一扬。“啊，我明白了。《瑜伽师地论》就是论瑜伽师的十七种境界，《瑜伽行地》就是瑜伽行的十七种境界。唔，看样子确实应该是同一部。”
“什么是看样子！”夏督仍旧一副怒容，“就是同一部！唐三藏的《瑜伽师地论》是从印度经书翻译来的，我萨迦派《瑜伽行地》也由同一部经书译来。经上说的明白，作者为无著，并非弥勒佛。“
”这个“道一想了想说，”既然都是同一部经书翻译来的，那么玄奘法师翻的《瑜伽师地论》怎么没写是无著所造“
”呵呵。“夏真在一旁笑了，”谁知道他怎么翻的。听说他翻译时有什么五不翻，这个不翻，那个不翻“
”上师此言差矣。“仙林法师正色道，”玄奘法师所言五种不翻是说在五种缘故下不应以汉文词意译，而应该用音译，并非完全不翻。此五种缘故为，秘密故，含多义故，此无故，顺古故和生义故。
比如，般若一词意为智慧，可是般若乃佛法中的大智慧，非一般俗人的智慧，在不同经书中又有不同含义，此前中土也无此词，自古以来都直接以般若称之，俗人闻之也能有所敬畏。“
”啊，我明白了。“道一又忍不住插话道，”翻成智慧，老百姓会想这聪明点的人都有，没什么大不了的，对不对般若就不同了，听着就像神仙用的词。那这书玄奘法师会不会嫌无著名气太小，老百姓觉得没权威，换成弥勒佛写的，老百姓就“
道一说到这里停了下来，因为这回轮到仙林法师一脸怒容了。
夏督则哈哈大笑：”凡人俗人不识真经，没有慧根，不学就不学。“
仙林听了还是忿然自语。”哪有凡夫俗子出口便是百万言者。此必无著菩萨夜升兜率天宫内院，由弥勒佛亲授而来”
这时,一直没开口的小宋帝说话了。“仙林大师，既然此经乃三藏法师从天竺经书翻译来，不知他取回的天竺原经可还在”
仙林一愣，随即叹了口气。”已遗失久矣。”
小宋帝忽然眼睛一亮。“那可不可以再去西天取经”
仙林摇摇头。“正如佛祖所预言，佛法在天竺早已式微。当年玄奘求学于那烂陀，听说此寺百余年前也已焚毁，不仅如此，印度各大寺几无留存，恐怕在那里再难寻到一部《瑜伽师地论》。”
小宋帝脸上失望：“怎会这样天下竟然找不到一部原经”
“谁说天下没有了”夏督忽然眼睛一睁，“我萨迦派就有《瑜伽行地》的原经！”
“真的”小宋帝两眼放亮，似乎有点不相信。
”师兄说的对。“夏真接口道，”我萨迦寺中藏有印度传来的全部经书，都写于贝叶之上，《瑜伽师地论》也在其中。这些经书塞满一面墙，墙高数丈，长百余步。“
小宋帝深吸了一口气，露出羡慕的样子。仙林法师连连合十：”善哉善哉。“
“这不就得了”道一也笑着对夏督和夏真说，“两位上师下次回寺时看看原经便是。”
夏督又朝道一一瞪眼。”哪里用回去！《瑜伽行地》句句早已按原经译好，我记得清楚，作者是无著论师。要去你去！“
道一嘿嘿一笑。”我又不是和尚，我才不去呢。“
”那你准备去哪里“夏督问。
道一脸上自得地说：”我随军出征，又为皇上立了功，等回去后，想去哪里就去哪里。上师管不着。“
夏督朝道一眼睛一眯，也跟着笑了。
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