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可见,安那其主义者并非是庸俗的者。恰恰相反,他们有着更高的出发点,这便是反强权而兴互助的立场。
在这个立场上,他们要取缔强权组织,以更为人道的互助组织代替。而权威并不在强权之列,正如人生病要听医嘱、人受教要听老师训、人出行要信路标一样,安那其主义者并不是反智的疯子。
不如说,安那其主义者可以是任何人。士农工商,何人不能为安那其主义者将安那其主义者批驳为小资产阶级的人,且不说什么安那其主义者依旧是贫者居多,尔可知道某位伟人对于无产阶级的定义为“出卖劳动力”。
安那其主义者打心底里不乐意贱卖自己的劳动力,也无怪乎有些人会这么说了。
有些人在批评安那其主义,往往是从性恶论为出发点的,殊不知这也是一种宿命论的观点。
这些人自以为读了几卷经书,就腹有诗书气自华,超凡脱俗而一跃成为良人了,自尊心高得要上天了。对于普罗大众的人格,他们是毫无敬重的,反倒是像收养流浪的猫狗一样,以为前者急需自己拯救。殊不知自己天天喝猫奶、饮狗乳。
由此可知,安那其主义者是向往自由而反对强权、自重人格而敬重他人的,他们也是常人,有贫有富,有矮有高,有胖有瘦。
安那其主义更多地代表一种生活方式,一种不愿为奴,不愿盲从,不愿沉默的生活方式。正如其他生活方式一样,有些人常常在此基础上矫枉过正,可这却是不能上升至安那其主义者的。
额以下是对安那其主义的正面描述,接下来我们来批判一下安那其主义,以及为什么鲁路修会从一个安那其主义者转变为现实主义政治家,以及为什么大多数成年人都变成了现实主义者。
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