第60章 三国演义与滴滴打人

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当然，这不是说其他地方就不管也不需要了，而是莫子布决定用另一种方式，即鼓励华人移民占据的方式去占领管理。

实际上在现在的南洋，华人分散来看，在任何地区都占不到优势。

但统合来看，华人绝对是南洋分布最广，人数排在前三的种族，还占据了经济贸易和文化的上风口。

唯一的问题，就是华人目前是各自为战的一盘散沙，想要依靠的故国被满清统治，并不把华人当做自己的子民。

华人在南洋遇到的难题，不是没有拓殖和开发的能力，而是拓殖开发之后，没有人来协调他们之间的矛盾，没有人来保护他们的利益。

洛坤王家和宋卡吴让的这场冲突，就是这个情况的集中体现。

所以，只要解决了这两个问题，南洋的华人就能迎来拓殖开发的大爆发时代。

而谁能解决这两问题，谁就抓住了南洋的主要矛盾，谁就是当之无愧的南洋之王。

昆仑山堂，当应运而生！

按照目前的计划，军事上昆仑山总堂下分为金山堂、祁连堂与鄢支堂。

这是莫子布的核心武力所在，包括直属于他自己的后勤参谋军官团和海陆亲卫团，组成了莫子布可以调动的所有力量。

政治架构上，为了适应南洋华人大多文化程度不高，且具有草莽英雄的特点，莫子布特意按照三国演义的模式进行了设计。

莫子布为龙头统管一切，自称仁德公，隐隐以刘备刘玄德自诩。

义兄魏日坤为恭悌大爷。

以兄长对弟弟的悌让为主旨，把魏日坤定位为向莫子布这个仁德三弟提供各种后勤支持的角色，映射为三国演义中刘玄德的好大哥公孙瓒。

义兄李献文为忠义二爷，用忠义捆住莫子布麾下这个最大军头的手脚。

隐含意思是让他去当关二爷，强行把忠义两个字给李献文绑在身上，用人设来约束他。

目前来看，李献文一点也不反感，甚至非常喜欢，隐隐又几分以此为骄傲的感觉，具体表现就是他最近开始喜欢别人叫他二爷或者忠爷。

至于其他的内外草莽豪杰，有实力的就依次就给予白袍、锦骐、老骥等称号，把蜀汉下面的赵子龙、马孟起等形象往他们身上套。

混江湖的，肯定是非常非常吃这一套的。

而且还不担心灵感枯竭，这三国演义人设库实在太丰富了，什么关平周仓、关兴张苞、王平廖化、姜维马岱啥的，多得是。

至于更外围的坐地虎成员，也就是王闰之、吴让这样的当地大豪，统统给予执扇的地位。

执扇者，站在龙头旁边挥舞扇子人也。

一可以让他们带入诸葛孔明中，觉得自己是昆仑山堂的高级参与者和智囊，又能表明他们只是执扇的，不会进入昆仑山堂的核心。

这一套设计是十分有效的，现在南洋华人的问题就是以地域抱团，互相语言有隔阂，把自己的语言当成唐话，玩跟我说一样话的就团结，不是的就排挤这样小团体。

那么莫子布直接给他们上一个强度，用三国演义来作为更高层的团结手段。

想来不管是广佬、褔佬还是潮佬、粤西佬，你总不会不知道三国演义吧，你总不会不知道刘玄德是个什么人吧

莫子布一边用三国演义来作为华人的最高认同，把自己包装成仁德爱民的刘玄德。

同时还可以把不听他招呼的华人诋毁成奸臣曹孟德，捅盟友刀子的孙十万，残暴不仁的董太师，志大才疏的袁本初等等。

这样一来，只要掌握了话语权，莫子布可以轻松给敌人安排一个外号，还没开打就立马让他迎风臭十里。

比如来了个桀骜不驯的客家人，怎么也不听招呼，那你就不是执扇诸葛孔明了，你就是反复无常的孟达，祸乱朝纲的李傕、郭汜，出卖关二爷的糜芳。

这样的标记一打上，恐怕就是客家人自己，也会不待见他。

谁也不想自己身边有个孟达、糜芳之流的吧。

等到舆论造足了，莫子布再振臂一呼，那就是人人喊打了，‘联合’上门教训，大嘴巴子抽死他。

除了舆论优势之外，昆仑山堂的执扇还有额外好处。

那就是在拓殖开发的过程中，你与其他执扇产生了矛盾，龙头仁德公莫（伪）玄德，就可以来给你们调解了，不用自己人人脑子打成狗脑子，用最小的代价解决矛盾。

遭到西番人或者土著攻击，或者认为自己有危险的时候，根据敌人强弱出个价钱，就可以请龙头仁德公派大兵前来助阵。

而执扇需要付出的，只是每年来说并不算特别贵的会费，以及在人力物力和商业活动中在一定程度上听从命令与配合。

说白了，莫子布现在要搞的，就是南洋搞一个针对华人的滴滴打人服务。

这个滴滴打人进化到最后，就是莫子布占据红河平原、湄公河平原、湄南河平原建立一个中等强国，当所有南洋华人的周天子。

其余的华人，则自己拉上亲族乡党到处开拓殖民，然后上贡赋税，听调不听宣的当诸侯。

吴让本来还担心的要死，但听完莫子布的解说，立刻眼睛就亮了，他不顾地上的稀泥巴，噗通一声就跪倒在莫子布面前。

“仁德公，宋卡吴让愿做执扇，我们两万漳州乡党，从此就听仁德公调遣了。

此外我岳父高头廊庄氏两万泉州乡党，也愿跟随仁德公。”

王闰之终于放下心来，也顺滑的一膝盖跪到了地上。

“仁德公，洛坤王氏万五儿郎，也愿听调遣！”