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据史料记载,奈良中期,京都爆发了一场大瘟疫,一时间死者甚多。
也不知道是不是当时调度出了什么问题,总之负责安葬死尸的义工竟然把所有尸体都扔到了罗城门这里,将好好一个大城门给整成了乱葬岗子。
这种事如果发生在我国,那负责调度的官员就算不被挖祖坟鞭尸,也得是灭九族的罪过。
但在古代日本偏生就屁事没有,你说作怪不作怪?
最后由于罗城门这里扔的死尸太多,闹得豺狼野狗大白天都敢在城门附近掏吃死尸。
一时间路上行人绝迹,纷纷传说城门这里有鬼怪出没,能摄人魂魄害人性命,连罗城门附近一座讲授儒经的讲经舍都被迫关了门。
慢慢的,罗城门在日本人心里就和地狱大门等同起来。
那被关门的讲经舍也就成了后世无数鬼校怪谈的重要源头之一。
话说日本人既然这么喜欢拍小电影,那为啥不拍一部鬼校背景的呢?
女高生,制服,教室追逐play,几大卖点一下全都凑齐了……看来还是怕幽灵。
咳嗯,接着往下说。
等到了清代,由于刚入关的满人不习惯中原地区的暑热,每逢入夏就多有患病者,这直接催生了承德避暑行宫的诞生。
此外,清廷还在统治中心推行最严格的防疫制度,堪称近代防疫隔离制度的典范。
前文提到过,紫禁城是严禁传染病患者涉足的,就连康熙爷小的时候出天花,都被送出宫去。
考虑到当时根本没有针对天花的特效药物,说是丢出去等死也不为过。
在这种情形下,四九城周遭严禁设立乱葬岗,所有无主死尸必须先烧化再瓮葬的制度也就不难理解了。
拜其所赐,京城在清军入关后的两百多年里,没有爆发过一起感染规模超十万人的瘟疫,也算是得了福报。
文章写到这里,本来就该结束了,可是某个老虎脑袋非要我再写一写这个牧民迁徙和草场轮牧的内容。
居然有人不知道牧草和一般杂草的区别,竟然以为牛羊能和割草机一样什么草都啃,你能信?
话说你这博士文凭是多少钱买的?
所谓牧草,就是可供食草动物直接食用的草本植物,主要有禾本科,豆科和阔叶科三类,比如黑麦草、狼尾草、苦荬菜、白三叶、菊苣、蕹菜、紫花苜蓿。
话说,这里面有两三样还是可以供人食用的野菜。
而那些不能被食草动物食用的草本植物就是野草。
显而易见,一块草场上的牧草与野草比例是各不相同的……你见过野菜和野草整齐划一一般多的情形么?
只有牧草数量达到一定程度的草场才会是牧场!
一旦某块牧场的牧草被牛羊吃完,牧场主就会赶着牛羊前往下一块适宜放牧的草场,等明年新牧草长出再搬回来。
这就是轮牧迁徙。
一般来讲,一个正在使用中的牧场不应该突然间爆发牛虻。
因为一片虻虫滋生的草场是绝对不会被开辟为牧场,有再多牧草也不行。
要是草丛周围没有可以吸血的宿主,牛虻就会很快死亡,所以可以用迁徙的方式饿死大群牛虻。
一旦某块牧场因为一些特殊因素突然爆发虻虫,牧民会在第一时间携带所有健康的牲畜迁徙,同时扔掉那些残疾和已经患病的牲畜。
离开牧场之后,牧草的密度会大大下降,养活不了大规模的兽群……与其让原本健康的牲畜因为没草吃而饿死,还不如一开始就把走不动路的累赘扔掉。
也许有人会问,会不会有虻虫一路尾随牧民迁徙?
答案是不会。
因为牧民会在丢弃牲畜的同时一刀划开它的气管,届时所有的虻虫都会被鲜血的气味吸引过去。
等到虻虫吸饱鲜血,牧群早就走得没影子了,怎么尾随?
这就是三娘她们一听说虻虫爆发就立刻疑心是有人背后搞鬼。
一个牧场爆发虻虫都是极其罕见的情况,怎么会几个相互间隔着上百里的牧场同时爆发虻虫呢?
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