《圆圈正义》——日拱一卒，功不唐捐

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什么是《圆圈正义》从书中罗老师的解释来看，正义就如同一个完美的圆一般，虽确实存在但永远无法达到，然而我们还是可以不断接近它。这就是我所理解的罗老师关于圆圈正义的这个概念。

这本《圆圈正义》算是罗老师的一个随笔集，里面一共收录了罗老师49篇随笔，分为“圆圈正义”“何谓榜样”“道德谴责的打开方式”“身负权力各自珍重”“法律人的理智和多数人的情感”“生命的尊严”“心怀永恒活在当下”七大部分，探讨了法律，正义，道德，权利等概念，也谈到了读书，人生，时间等话题。在每个话题上都有自己独到的见解，从中也可以发现罗老师的量绝对很惊人，书中各种引经据典，发人深省的句子，同时也能深深的感受到罗老师是一个谦逊的智者，自省的哲人，总是一种谦卑的姿态去追寻心中的正义。也难怪是某站顶流，如果你也对罗老师感兴趣的话，这本《圆圈正义》绝对值得一读。

下面分享一下书中令我印象深刻的句子吧。

权力导致，绝对权力往往导致绝对。

2如培根所言，一次犯罪不过是污染了水流，而一次不公正的司法却是污染的水源。

3997年我国刑法规定了罪刑法定原则——法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。刑法既要惩罚犯罪，又要限制惩罚犯罪的权力。

4对未来的合理预期是所有生物存活的基本条件。作为万物之灵的人类更是需要合理预期，法律必须保障人们的这种需要，让人免于恐惧。

5无论坚持多么崇高的抽象理念，我们都不要在自己的坚守上附加不着边际的价值，并让他人成为我们信念的牺牲品。我们只能期待自己有勇气去践行我们的法治信念。

6大学之大，不在大楼，不在大师，更不在大官，而在伟大的观念。

《大学》大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身；修身而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!

7司法实践中有些司法机关习惯性地认为，民众必须接受法律所推行的价值观，而忘记了法律的价值观本身来源于民众朴素的道德期待。法律只是道德的载体，权力意志不能任意产生道德法则，道德在法律之上，法律及立法者的意志在道德之下。法律的超验权威不是人的理性所创造的，而是写在历史、文化、传统和习俗中，写在活生生的社会生活之中。

让幸福感持续的唯一方法就是以感恩的心、谦卑的心接受一切成功与失败。

9对人类苦难不可遏制的同情心，让罗素不停地从事社会活动。但他爱人类，不爱具体的人。因为抽象的人类只是一种完美的概念，它总是可爱的，对概念的爱只需投入脑力，但对具体的人的爱则需投入真实的感情。每一个具体的人都不完美，都有可鄙之处。一个人越是陷入对抽象人类的爱，就越是厌恶真正具体的人。

0老话说，一个手指指向他人，四只手指却指向自己。

我并不是说人们不能够进行道德谴责，而是说当我们进行道德谴责的时候，一定不要把自己先排除在道德判断之外。

道德判断，永远要先己后人。