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这位儒学大师长的极为和善,一看就知道是满腹经纶的那种。

他一句话,让大内政弘做出了最后的决定,自己却仍然是一副不甚了解的模样,只是在大内氏给他的客院中潜心读书,并且应大内政弘的邀请,将各种儒家典籍,翻译成日本文字——

在武士集团崛起后,隋唐之时,日本人以会说汉话为荣的局面已经一去不回。

加上以日本古来的,那种奇葩又浓烈的莫名“自尊心”,让国内流行起了自家的东西。

虽然从根源算起,日本仍然是由华夏文化演变来的次生文明,不少高雅之物,还是照搬中国的,但这并不妨碍日本自己面皮厚。

此时除了公家和崇尚“风雅”的地方大名会说几句汉话外,他们手底下的武士家臣们,说的基本都是日本土语,连字都不会写。

大内政弘其实是不满于这种现状的。

大内家已经传承多年,老早就成了日本有名的“文学家族”,比起京都的公家来,也不诚惶多让。

结果手下都是一帮大老粗,何其打脸?

所以大内政弘请求对方翻译一些中华典籍,来教导家臣们读书明理。

大师当然很乐意。

而等到大内政弘对外宣布自己即将率领兵马上洛,支援山名宗全之后,“闭关苦读”的大师方才惊讶的找到他。

“阁下要搅入这乱局了?”

“不错!”大内政弘正想找他呢,“军情急迫,鄙人正好想请先生,联络一下大明方面,为我出售一些兵器铠甲,以防不测。”

“这是应有之意,老夫自然不可!”大师说罢,转而哀叹一声。

“只是这两年来,于石见等地活动的大明商人渐多,引起的问题也不小……阁下在这里坐镇,尚可以平复一二,若是离去了,只怕老夫也要走了……”

大内氏的地盘在日本大名之中并不算小,自然也有各种利益交织在其中。

对于守旧古板的家臣来说,他们也不是很欢迎越来越多的明朝商人。

大内政弘对面前这位儒学老朽的推崇,亦是让一些人不满良久。

但大内政弘对商贸往来赚取的钱财很满意,将这些意见压制了下去。

一旦他离开,没有了主事人,的确会有些冲突浮出水面,无法掩盖。

“那先生对此有什么要求呢?”大内政弘主动提出。

他的确尊重读书人。

大师摇头,“老夫在大明时,便是无儿无女独身一人,于日本能得阁下盛情,哪里他求?”

“老夫且为阁下去求取一些兵甲来,若是大明有话,那再转达给阁下,如何?”

大内政弘最欣赏大师这种谦虚淡然的态度,跟崇尚“风华高贵”的公卿对比起来,完全是一股清流。

而且要安抚好矛盾,避免自己打完仗回来后,老家的钱包都给跑了,是需要双方进行一次交流。

于是他同意了大师的话。

过了两天,大师回来,成功的带回来了一些兵甲,同时还有大明商人们的诉求。

他们表示,既然新旧势力有冲突,又不能爆发破坏市场经济,那就把人隔开,免得继续摩擦生热。

大内氏需要像松浦家一样,给一块地方出来,让商人停留集居。

“这个可以有。”面对这样的要求,大内政弘反而很淡定。

因为日本在很大程度上,还在使用当年从唐朝学来的制度。

像“市”这种,更是普遍。

所谓市集市集,在中国以前,本就是商业活动集中之处,而不是指什么行政单位。

直到两宋商贸发达,方才打破空间限制,让市集能普遍开办起来,崛起了一大批商业城市。

可在日本,“市”就一直是“市”,未曾有过改变。

商人不会生活在大名的城中,会自己报团住在市里,成为日本一股特殊的势力。

等日本的战国时代持续,市里的商人们也会成为大名争相笼络的对象,甚至还有大名打仗缺钱,找他们借的事例出现。

所以大明商人请求划分一块地方让他们聚居,这在日本本就是一种常见情况。

唯一的问题,是指定哪里给他们住?

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