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何谓“尊孔”?

单尊孔老夫子一人,而不敬其子孙,要响应古人“君子之泽,五世而斩”的号召。

虽然这句话出自于《孟子》,但朱见济贯彻拿来主义的精神,跟人装糊涂,硬是要把这道理摁在孔家身上,谁敢违背?

要知道,在去年泰西使团来大明呼吸香甜空气的时候,朱见济为了给人普及西方的基本知识,特意拉着群臣兼当代奉圣公,讲了一遍“卡诺莎之辱”的故事。

大臣们也都是聪明人。

当即表示天底下唯有君主可为万民统帅,哪里能让一个搞宗教的爬到皇帝脑子上去,还因为思想分批意见不合,让君主给教主赔礼道歉?

简直是大逆不道!

谁敢在大明复刻这种事情,谁就该碎尸万段!

孔公诚本以为自己已经可以退下舔狗舞台了,没成想西边的祸水东引到了自家身上,只能迅速的滑跪在地,大声感恩皇帝。

“忆当年先祖周游列国,自嘲为丧家之犬,及至秦皇亦有坑儒之祸……孔氏全族能得今日风光,天下士子能受圣人教诲,虽有孔圣为源头,然泽被天下者,自是浩荡皇恩!”

北孔做的糟心事,早就传遍天下了,光是“不敬皇明”这点,就足够丢掉它手里的话语权。

只有皇帝能被士人追随!

朱见济更是在世圣贤,只有孔家人和所有教派的首脑滚过来给他磕头的份!

所以当朱见济说“尊孔”,把孔子之下的儒家代表人们排除在外,要看皇帝心情再给他们排序后,没几个敢跟他对抗的。

反正孔夫子的招牌还在嘛!

又没说不要以儒治国了!

何谓“复古”?

当然是在“尊孔”的基础上,响应过去儒家的号召,像什么六艺的,都得搞上。

毕竟孔夫子身高九尺,周游列国很大程度上也是一路打过去的,士人既然以孔子为偶像,哪里能一副抓不了鸡的样子?

仲由年轻时候可是个狂战士,最后怎么被孔子感化成儒门贤人的?

当然是用拳头!

当朱见济同样用拳头把这两个口号摆出来时,自然会涌现出一批支持他的人。

不管那些人是真心还是假意,总归是成功撬动了一下自两宋以来的僵化儒家体统,没让这古老的学派真黑化成僵尸。

因为一旦讲究起复古,汉唐时佩剑习武,崇尚建功立业,高歌进取的儒家士人能把宋明的士大夫们吊起来打。

从法理和作风上,跟强调清修和各种礼教的理学系统格格不入。

配合朱见济在政治上提出的“去虚务实”,频繁考成,以及他皇帝的权势,这三板斧打得理学家愣是憋不出屁来。

而在这一场“复古运动”之下,乾圣元年的状元公陈献章已然成了领头人。

在下放地方工作数年,在此期间还和皇帝保持书信往来,论述各自道理后,本该成为心学大佬,开启宋明理学新篇章的陈献章成功被朱见济带歪了路。

虽然陈献章被皇帝强制灌输新思想之时,已经三十来岁,形成了自己的三观和理论雏形,但大佬终究是大佬,一旦发现自身理论有缺陷,而对方又正好填补,自然会去修正和改良。

这修正主义一走,肯定是要跟原来有所不同的!

比如他赶在王守仁出生之前,就提出来了“知行合一”,还因为朱见济的掺和,偏离了应有的唯心主义倾向,转而成了单纯的实践主义。

陈献章的知行合一,就是在强调所知所学需要反应实际,需要用行动来形成具体影响。

其中的“知”,在认识论上,还被陈献章衍生出了“良知”之意,以“人性善”为基础,提出要做符合道德观念的事,实践以后也要进一步强化自己的道德。

这是他对程朱理学发起的一次重大挑战,引得复古运动的响应者,特别是年轻气盛的太学生极为兴奋。

学生从古至今,本来就是一群容易被煽动的人。

更何况,朱见济引导他们走的,还是一条庄康大道。

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