第四四二章 家天下 共天下 公天下

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或许这个议题不应该在这时代讨论，毕竟是赵家大宋。</p>

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可当赵曦深度了解这个时代的士人后，他发现，这个命题偏偏真的适合这个时代。</p>

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有太祖：与士大夫共天下为前提，这百年的时间，在士人心底，似乎真的形成了与皇家共天了的共识。</p>

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否则，朝廷就不是现在这样的朝廷。</p>

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赵曦想看看，这样的观点到底有多深。</p>

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世人推崇上古圣贤，那也是公天下具有代表性的时代，如今的士了有怎样看？赵曦想知道。</p>

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若是任何一个臣工，或者士了，有公天下和共天下的大言不惭，朝廷可以视作谋反……这是属于帝王的专权。</p>

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皇家可以说共天下，可若这个共天下被所有士人每天挂在嘴边，并付诸于行动，那或许真的就共天下了。</p>

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谁都知道，太祖的共天下，只不过是拉拢士大夫阶层的说法。</p>

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纵观国朝，唯一说过此话的文彦博，也是在涉及文武，涉及士大夫阶层和黎民百姓时，用来辩驳官家的借口。</p>

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真要是某个相公有共天下的心思，那君王就得多考虑了。</p>

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而此时，赵曦将家天下、共天下、公天下作为殿试题目，乍一看，很让人惊悚……对，就是惊悚。</p>

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可只要沉下心来，找中一个方向，都是可以大书特书的。</p>

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可以单独评价公天下，就从上古圣贤开始</p>

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也可以就太祖的与士大夫共天下敞开了说，赞歌也好，还是直接言明太祖的意图也罢……谁敢呀。</p>

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就是着重说国朝是赵家王朝也可以。</p>

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当然，能将三者利弊说透，并深度阐述三者……想多了，这也太难了。</p>

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对于赵曦来说，他真的是想看看这时代的精英，是如何看待天下的。</p>

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天下，从来都不是一家一姓的天下，那怕是如今的时代也一样。</p>

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所谓天了，所谓君王，其实就是一个代管者，或者说整个朝堂都是这个帝国的代管者。早年时赵曦曾对此有过言论。</p>

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可能因为帝王的名头，会让君王多多少少真的会看做江山就是自已的。可从本质上，帝王又能拥有多少？</p>

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一个帝国，方方面面，零零种种，四百军州，上亿百姓，吃穿住行，衣食起居，士农工商……一个帝王又能真正拥有多少？</p>

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说的寒碜些，帝王也就属于内苑。说得大方些，帝王无非是对国策有决断权。</p>

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同样是这个决断权，可能是流芳千古，也可能是遗臭万年。</p>

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或许共天下才是国朝的本质。</p>

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前朝之前，天下本来就是共天下，只不过共天下者是门阀世家，帝王只是代言人，也可以说是最大的门阀世家。</p>

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如今，所谓共天下，是帝王与一个阶层共天下，可由于这个阶层的更替，导致这个阶层中，处于与天了共天下者，并不能将自家利益与国朝利益融合……这是如今最大的弊端。</p>

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家国天下，在如今这个时代，家永远是排第一位的，而对于国的概念，并没有形象化。</p>

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家天下，又是怎样的家天下，共天下又该怎样去共天下，至于公天下……不存在。</p>

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说是殿试题目，更是赵曦对如今士林的一次调研。他甚至有心让整个朝堂的臣工也来做做这次的殿试题。</p>