060 白马到来

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前往东方，尤其是堪称黄金之国的日本，这是一个近乎有去无回的旅行，哪怕是打着前去和东方国家建立外交的名义，在事实上对于高文而言其实无异于流放。

这也是卡美洛的大主教阿诺德会直接问高文谁应该继承王位的问题。

卡美洛的大主教毕竟不是圆桌骑士，无法参与圆桌会议，同时国家的大权在亚瑟王离开卡美洛外出巡游以后，就掌握在以凯爵士、贝德维尔等前十二名的圆桌骑士手中，很多时候对于具体问题他并不知道内情。

阿诺德作为教会的政坛常青树，在尤瑟王时代就已经以修道院院长的身份开始活跃了。

相比较骑士王国那粗糙至极的宫廷政治游戏，作为辅佐国王施政，作为国王顾问的大主教，这点政治水平其实早就已经玩得滚瓜烂熟了。

低级，实在是太低级了。

教会神职人员的政治斗争经验，可是从古罗马时代就一直连绵不绝，卡美洛宫廷竟这样将高文打发走，其实就是流放和发配。

罗马的教皇面对自己一位实力强大的竞争对手，有的是办法将他踢走，例如以传教的名义将罗马城的大主教派遣到北欧的维京地区，拜火教支配的波斯，新月教的埃及，看看大主教大人能不能用自己的信仰感化这群愚昧的异教徒，当然大多数情况会被当地的的愚昧民众给砍掉脑袋。

例如以基督之名去巡视教会的所有教区，布道福音，在交通不便的中世纪足以让人一生都耗在这项工作中，永远无法回到罗马城。

这类建交工作其实就是换汤不换药。

就算是当地的英格兰人前往罗马朝圣，也知道知道路途遥远，在朝圣旅途中甚至面临着死亡。

因此卡美洛的教会的宗教法庭每年都能手到了大量来自信徒们的财产遗嘱公正，朝圣者在离开时就对财产做出了分配，以防他们不能返回家乡，如果家人都去世了，就捐赠给教会。

高文面对的就是这样一种窘境，不过因为有和绿衣骑士一年后的圣诞之约，所以行路到恰当时间，要回到卡美洛接受绿衣骑士的砍头邀请。

因此不能算作彻底的流放。

不过在明年的圣诞以前，高文还是要在不列颠以外流浪了，这对于让卡美洛的贵族和平民接受高文格外不利。

“陛下他真的打算重建罗马帝国！”阿诺德心有疑虑地问道。

作为政坛常青树，能够压制伦敦教会，试图当上不列颠首席大主教的他怎么会被高文的话轻易说动。

阿诺德觉得高文就是在政治斗争中失败而被流放了，他只是代表教会表态支持他。

“是的，从表面上看，我，高文，作为亚瑟王的外甥，在国王外出巡视的时候，被这群圆桌骑士们给流放了，可是这只是幌子罢了，这是贝德维尔爵士所代表舅父赠予我的圣剑卡斯汀，同时还有梅林给予我的金玺诏书以及一千枚金币的活动经费，想要去东方，需要经过法兰克王国，然后抵达罗马，这一路上的行程都是为了我们卡美洛大军重返欧洲做前期微不足道的准备工作罢了。教父，我需要你能派遣你们一位出众的神父，为我的这项行程做好和各地贵族交往的工作。”

虽然高文自己也搞不清楚，凯爵士和贝德维尔为什么要一反常态地将自己踢出卡美洛，难道是为了躲避兰斯洛特的比武审判，而让自己外出避避风头，毕竟一年以后亚瑟王在外面待的再久，应该也会回卡美洛的宫廷了，但是这不影响高文将这项工作郑重以待，并且做出企业级的理解。

重建罗马帝国，并当上罗马皇帝，不仅仅是亚瑟王曾经的雄心壮志，更是欧洲的君主们大多都有的雄心。

只要是罗马人就没有不想当皇帝的，按照罗马的制度，哪怕是一介平民都有成为皇帝的机会。