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现实来讲,传教是需要花钱的。

且需要一堆虔诚的传教士,凭信仰去办事。

大部分在大顺造成恶劣影响的传教士,基本都是虔诚无比的,顶着被炮决的风险来传播的。

但现实是绕不开的,再虔诚也是需要花钱的。

钱,能决定很多事。

比如后世的中东石油,那是一些极端派泛滥的物质基础。没钱是办不成事的。

比如此时在大顺的传教,传教是要花钱的,没钱也是办不成事的。

刘钰只是想要借着这个机会,让罗马教廷崩盘。

要么,解散最虔诚的耶稣的人间军事化组织,如耶稣会等,断绝教廷财路和军事化组织的培养体系。

要么,鼓动西欧各国,一起脱离罗马教廷,断其财路。

这既是借助启蒙运动兴起的机会,也是给启蒙运动加一把火。相辅相成。

难度,不大。

刘钰先是在各国使节团面前,复述了一下澳门的历史问题,最终过度到了澳门的走私问题和鸦片问题。

“曾经的澳门,是有存在价值的。不管是之于欧罗巴各国,还是之于天朝。”

“它的存在,使得地球两端的货物,可以贸易;也使得地球两端的技术,得以交流。”

“但现在,天朝的贸易中心已经转移到了松江,澳门的意义,对于任何想要进行正常的、正当的、合法的贸易的人而言,已然毫无意义。”

“相反,对于那些走私贩子、鸦片贩子、试图以恶毒的货物毒害天朝百姓的、试图绕开天朝法律管辖的不法商贩而言,澳门才是有意义的。”

“当初天朝禁教的时候,你们哭喊着说你们的教义是善的、好的。可是,现实就是,澳门现在充斥着罪恶。”

“鸦片、走私、人口贸易、奴隶贸易……”

“当初选择让葡萄牙继续租用澳门、允许基督教继续在澳门传播的唯一目的,就是天子在给教廷一个机会、给你们这些所谓的陡斯的使者一个机会,证明你们是善的。”

“然而,现实是,那里只有一片黑暗。”

“既然这样,也因为澳门屡次违背了天朝关于鸦片、走私、传教的禁令。”

“以及,从物质上、贸易上、交流上,对任何渴望合法贸易的人都已不存在价值。”

“故而,天朝决定,彻底收回澳门的一切土地和管理,设置官吏、并且驱逐一切罗马教廷的传教团体,包括且不限于耶稣会、多明我会等。”

“天朝是宽容的。”

“愿意接受天朝法律、且接受天朝管辖的人,可以继续居住。如果不能接受,那么就必须在今年季风季节之前离开。”

“如果既不接受,又不离开。那么,天朝将只能采取最为激进的手段。”

“如果在澳门的葡萄牙士兵,对天朝有任何敌意行为,将视为宣战。”

葡萄牙使节默然无语,其余国家的使节对此倒是没什么意见,毕竟早在大顺选择将贸易中心迁往松江府后,澳门就已经是一座罪恶之城了。

对大顺来说,解决澳门问题,则是珠江流域向南洋开拓的必要一步。这一步不解决,珠江流域的过分开放,就会引来无数的走私和鸦片问题。

大顺会对澳门进行一场全面的清理,并且会强化珠江口的巡逻,确保走私船无法在珠江口获得别人的接应。

贸易中心北移问题,招致了珠江口地区的极大的反朝廷的情绪,毕竟导致了很多人失业,很多商人的贸易机会被松苏集团夺走。

积累了太多的问题,而这些问题,都要在大顺征服印度、彻底驱逐英国葡萄牙在南洋的势力之前,得以解决。

各国使节团在沉默了一阵后,出于宗教因素,法国大使还是询问道“公爵大人,天朝直接管辖澳门,也意味着天朝将直接管辖澳门的基督徒。教廷在中国礼仪问题上,是不可能退让的。”

“那么,对于不肯退教者,天朝将会采取怎样的态度来对待呢?天朝是否会再度派出使团前往罗马,讨论礼仪问题?”

对这个问题,刘钰则立刻矢口否认。

“天朝不会再派人前往罗马,争论中国礼仪问题。并且也不会再接受罗马教廷对天朝基督徒的管辖。”

“实际上,你们以为,你们的宗教在前朝时候才传入这里。实则不然,早在唐朝,你们的宗教已经在这里进行了传播。”

“并且,你们应该知道,东方亚述教会的第八十任大公牧首,是山西临汾人。”

“前朝对于你们宗教的宽容,源于你们的宗教里,也有善的一些东西、戒条,或许可以有助教化。徐光启所谓,补益王化、左右儒术尔。”

“在此之前,大唐贞观十二年,闻耶稣教传入,唐太宗诏曰道无常名,圣无常体,随方设教,密济群生。大秦国大德阿罗本,远将经像,来献上京,详其教旨,玄妙无为,观其元宗,生成立要。词无繁说,理有忘筌,济物利人,宜行天下。”

“不管是当初的聂斯托利派,还是你们的天主教、东正教、新教诸宗,天朝的态度是一致的。”

“见其能补益王化、济物利人,于是才允行于天下。”

“至于你们那些吃发面饼还是吃死面饼、圣母到底生的是人还是神、亦或者这个那个的东西,朝廷以及本朝士大夫,素来不以为然。”

“那些百姓,也不过因是穷困,又或者求其心安、亦或者欲升天堂、亦或者喜欢集会,我看他们也未必分得清。非是专业的和尚,难道分得清诸多佛教宗派的区别嘛?”

“既如此,他们又不肯退教,那朝廷何不效东方教会故事,自立门庭,不受罗马之管辖、不受罗马之封升、不得罗马之资助。归于礼政府管辖,与佛、道等,无异。”

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